lunes, 28 de diciembre de 2009

Comunicado de Amadeu Casellas anunciando nueva huelga de hambre.

Desde que están los socialistas, PSC, a cargo de las cárceles catalanas se han multiplicado las muertes, en especial en estos últimos tres años con Montserrat Tura al frente. Sólo en la cárcel de Brians 2, que lleva abierta dos años, las muertes han sido más de 30. Si tenemos en cuenta que hay 11 cárceles en Catalunya, ¿cuántos son las muertes, sin contar las que se han producido en el Hospital Penitenciario de Terrassa, estas últimas por enfermedades incurables?. ¿Dónde está la dignidad de estos presos enfermos que han muerto aislados en un hospital penitenciario?. ¿Dónde están los motivos humanitarios?.


En cuanto a las muertes por sobredosis o ahorcados, la mayoría de ellos son suicidios inducidos por los engaños, falsedades y alejamientos de presos de sus familiares como represalias encubiertas, castigos, etc… Triste record para un gobierno que dice ser de izquierdas y socialista. Supongo que la Consellera de Justicia, Montserrat Tura, se sentirá orgullosa de este exterminio de personas de familias obreras. Lo curioso es que entre tantos muertos no he podido saber de ninguno rico, político, policía o empresario, pero claro, cómo puedo ser tan corto; si estos no están en la cárcel, y cuando entran, el poco tiempo que están en la cárcel son tratados con algodón. ¡Faltaría más!, ¿no?, Montserrat Tura. Supongo que para ti la lástima es que yo no estoy entre tantos muertos, ni lo estaré, por lo menos ni de sobredosis, ahorcado. Si muero será de una de esas largas huelgas de hambre que estoy obligado a realizar por el secuestro que estoy padeciendo tanto yo, como otros compañeros; pero ya ves, con tus mentiras no me doblegas, ni me rindo y ya sabes, el próximo día 20 de Enero, empezamos de nuevo con otra larga huelga de hambre y así hasta que muera o salga en libertad. Como puedes ver, cada vez hay más gente fuera de estos muros que está conmigo. Gente que no son anarquistas como lo soy yo, porque los anarquistas, ya nos conoces, no nos rendimos ante los fascistas autoritarios como tú. La gente a la que me refiero, es gente que va a las urnas para votar y que tendrá muy claro que votar en las próximas elecciones de Catalunya al PSC, es lo mismo que votar al P.P. y por lo tanto, espero que os manden a donde deberíais de estar, en las cloacas catalanas. La lucha sigue Montserrat Tura, no lo olvides.

Girona, día 1-12-2009

Amadeu Casellas Ramon


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domingo, 27 de diciembre de 2009

Crónica de mitin por 5 anarquistas presos, ciudad de México


El 22 de diciembre miembros de diferentes colectivos e individuos libertarios realizamos un mitin frente a la sede de Gobierno del Distrito Federal para exigir la inmediata excarcelación de nuestros cinco compañeros presos en diferentes centros de reclusión de la ciudad.

“Abajo los muros de las prisiones “, Marcelo fascista que encierras anarquistas” y otras consignas se escucharon en la plaza del Zócalo, que lucia lleno de gente que acudía al circo navideño montado por el perredista gobierno del D.F. A la gente que iba pasando y se detenía por unos momentos a escuchar lo que se decía en el mitin, se les invitaba a acercarse e informarse sobre lo que es el anarquismo y nuestra lucha por la libertad y por la abolición de la explotacion y dominación de unos pocos sobre todos nosotros. “No buscamos el caos y el desorden como dicen los medios de comunicacion en su campaña en contra del anarquismo , buscamos la libertad absoluta de los individuos y los pueblos, sin otra limitante que nuestra propia conciencia, sin necesidad de un gobierno o alguien que nos ordene”.

“El gobierno del DF se dice de izquierda pero golpea y reprime igual que todos los demás. Este gobierno no se diferencia en nada al de Ulises Ruiz en Oaxaca que asesina y encarcela a los luchadores sociales. El gobierno de Marcelo Ebrard es igual al de Peña Nieto en el Estado de Mexico, quien mando violar y encarcelar a manifestantes en Atenco. El PRD, el PRI, el PAN, todos ellos solo protegen los intereses de los poderosos, de los que todo lo tienen a costa del sufrimiento de los pueblos.”

La presencia policíaca era evidente desde antes del inicio del mitin, agentes uniformados se apostaron frente a las puertas del edificio, y agentes vestidos de civil comenzaron a tomar video y fotografías de los manifestantes. “Pretenden intimidarnos con sus perros uniformados, pero nuestra solidaridad es mas grande”.

Después de gritar varias consignas y que varios compañeros y compañeras tomaron la palabra, refrendamos nuestro compromiso en la lucha por la libertad de nuestros compañeros secuestrados por el Estado, haciendo un llamado a los diferentes grupos, colectivos e individuos libertarios a que se sumen a esta lucha.

Por la tarde nos enteramos que a nuestros compañeros Fermin y Abraham se les sujeto a proceso y debido a que no alcanzan fianza por uno de los delitos de los que los acusan lo deberán enfrentar encerrados. Carlos ha sido trasladado al Reclusorio Oriente con acusaciones similares. Hace días le fue dictada sentencia a nuestro compañero Emmanuel, quien fue encontrado culpable y sentenciado a 4 años pero puede salir libre pagando una fianza, sin embargo esta decisión fue apelada por el ministerio publico, teniendo ahora que esperar a que se resuelva la apelación para poder ver a nuestro compañero una vez mas en la calle. El proceso de Víctor continua, así como la lucha por su libertad.

Presos Anarquista a la calle

abajo los muros de las prisiones
http://abajolosmuros.wordpress.com


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lunes, 21 de diciembre de 2009

Acciones por la libertad de anarquistas presos

Martes 22/Dic/09' 12:00hrs. Mitin Político-Cultural frente a las oficinas del GDF, a un costado de la plancha del zócalo.

NOTA: se sugiere echar andar nuestra imaginación y nuestras ideAs, no nos limitemos, seamos creativxs y que la paranoia no se apodere de nuestras Acciones, seamos organizadxs y cuidemos de nuestra integridad, y de nuestrxs compañerxs conjuntemos ideAs, propuestas y Acciones por nuestros compañerxs VICTOR HERRERA GOVEA Y EMMANUEL HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ no en miras de caer en sus cloacas y en sus trampas del sistema opresor, sino en la construcción de ese mundo nuevo...

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Presentación de libro este martes 22 de diciembre 19hrs.






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domingo, 20 de diciembre de 2009

nuevo ataque represivo en el estado español: prisión para compañera anarquista de madrid

Como ya sabréis el 15 de Diciembre fue detenida en Madrid la compañera anarquista Tamara. Se la condujo hasta Barcelona por orden del juzgado de instrucción numero 25. Se le acusa del envio de un paquete explosivo dirigido a Albert Batlle i Bastardas, secretario de Servicios Penitenciarios de Catalunya, en el marco de una campaña de lucha por la libertad de Amadeu Caselles.
El jueves después de declarar la jueza decretó prisión preventiva y se la trasladó a la prisión de Wad-Ras en Barcelona. Esa misma noche compañerxs solidarixs se acercarton hasta la cárcel gritando consignas y tirando petardos para hacerle llegar su apoyo y demostrarle que en ningún momento se le va a dejar sola.

El envío se produjo en octubre, en el marco de una campaña de lucha contra el sistema penitenciario y en solidaridad con el preso Amadeu Casellas, en esos momentos en huelga de hambre, y mientras un grupo de personas solidarias se concentraban en la calle y frente al edificio, en solidaridad con Amadeu, y para solicitar una entrevista con dicho responsable. La presencia policial, fue la habitual en este tipo de concentraciones y en ningún momento se avisó, ni a lxs concentradxs, ni a lxs trabajadorxs del edificio.

Todos los medios de información difundieron que se trataba de un envío de escasa potencia y que por ese motivo fue explosionado de forma controlada en el mismo edificio por los artificieros del Tedax de los Mossos de Esquadra, sin que nadie se percatara de la detonación. Tampoco se desalojó el edificio, lo que confirma la poca efectividad de la sustancia explosiva. En algún medio de comunicación y en diferentes foros, algunos funcionarixs que se encontraban trabajando en el edificio ese día, se quejaron de que nadie les advirtiera de dicha situación, lo que pone en duda la peligrosidad del supuesto explosivo.

Ese mismo día, Albert Batlle se encontraba en el edificio, y un grupo de personas del grupo de apoyo entre las que se encontraba la madre de Amadeu, entraron hasta el vestíbulo del edificio para solicitar una entrevista que, pese a las promesas no les ha sido concedida aún. En ese mismo momento, también hizo acto de aparición, la Consellera de Justicia Montserrat Tura, que se reunió con Albert Batlle, tras una puerta en la zona del vestíbulo. En todo momento, se aseguró que el envío tenía muy poca cantidad de explosivo, y por eso tanto el Director de Serveis Penitenciaris, como la Consellera de Justicia, no tomaron medidas especiales e incluso se reunieron en el propio edificio. Lo más preocupante de dicha situación, ha sido todo el silencio y oscurantismo con el que llevaron esta situación, lo que abre la sospecha a que frente a una situación que probablemente no comportaba un riesgo real, hayan creado toda una alarma social para preparar una acusación fiscal completamente desproporcionada: asesinato en grado de tentativa.

El viernes por la mañana, cuando su familia y amigxs se acercaron hasta la cárcel para visitarla se enteraron de que había sido trasladada a la prisión de Can Brians

Una vez más, el Estado utiliza las detenciones y los encarcelamientos para aterrorizar a aquellas y aquellos que plantan cara a la sinrazón represiva de un sistema que necesita de las prisiones para controlar la pobreza y la rebeldía que él mismo suscita.

De nuevo nosotrxs llamamos a la solidaridad y a la extensión de la lucha, por la libertad de Tamara y de todas nosotras.


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sábado, 19 de diciembre de 2009

Protesta por la libertad de presos políticos

El dia de hoy se realizo la primera accion en solidaridad con nuestros compañeros Fermin, Abraham y Carlos, detenidos el martes pasado. Cerca de las 7 pm nos concentramos a las afueras del Tribunal para Menores en donde estan detenidos Fermin y Abraham y empezamos a gritar consignas exigiendo su libertad.Empezamos a rodear las instalaciones del tribunal caminando y gritando, en un intento de que nuestros gritos derribaran los muros que mantienen a nuestros compañeros encerrados. La presencia policiaca empezo a aumentar, pero eso solo provoco que gritaramos mas fuerte.

Con este acto se intento hacerles llegar nuestra mas profunda solidaridad, pues como libertarios no estamos dispuestos a dejar solos a nuestros compañeros.

Continuaremos realizando movilizaciones y difundiendo la situacion de nuestros compañeros.

¡Presos anarquistas a la calle ya!





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miércoles, 16 de diciembre de 2009

Detienen a tres jovenes anarquistas, en la ciudad de México

El día de ayer martes 15 de diciembre a las 6 de la mañana, fueron detenidos Abraham López Martínez y Carlos Orozco, ambos de 16 años, y Fermín Gómez Trejo, de 17 años de edad acusados de haber lanzado cócteles molotov en contra de varios automóviles estacionados en una colonia al sur de la Ciudad de México.Las detenciones se realizaron después que vecinos de la zona avisaron a la policia de los hechos y una patrulla se cruzó en el camino de los tres jóvenes. La familia de Abraham comenta que se enteraron de las detenciones cerca de la una de la tarde, cuando elementos de la policía judicial se presentaron en su domicilio para notificarles. A los detenidos no se les permitió el uso del telefono para avisar a sus familiares. Abraham es un joven libertario estudiante del Colegio de Bachilleres. Participa activamente en el colectivo Tekap Anarquista del CCH Oriente, el cual hace unas semanas fué reprimido por las autoridades del plantel. http://abajolosmuros.wordpress.com/?s=cch+orienteAl momento de escribir estas líneas la situación de los compañeros es incierta, se sabe que fueron presentados ante el Ministerio Público en la agencia 65 y de ahí remitidos al Tribunal para menores. Llamamos a todos y todas a movilizarse para lograr la libertad inmediata de nuestros compañeros.

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"Feria del libro rebelde y anticapitalista, comandante Ramiro"

Se invita a tod=s a participar en la primera feria nacional del libro anarquista que los compañer=s de Jojutla han preparado estos últimos meses y que en esta ocasión han titulado:
“Feria del libro rebelde y anticapitalista, comandante Ramiro" 19 y 29 de diciembre 2009
Convocatoria ha participar a esta primera feria realizada en Jojutla y Tlaltizapn Morelos, tierra del Gral. Emiliano Zapata, como necesidad de coordinarnos ante la crisis de la humanidad y ala vuelta de volver "la bola” organización, solidaridad y lucha contra el capital.
Programa

Sábado 19 diciembre

12:00 a.m. inauguración
1:00 pm presentación de libros, revistas y (reseñas)
3:00 pm comida
5:00 pm presentación de alternativas de educación (movimiento magisterial de bases)
6:00 pm presentación de libro (tema por confirmar)
7:00 pm proyección de películas campamento y convivencia nocturna

Domingo 20

10:00 am taller sobre abonos orgánicos- reciclaje- esténciles, etc...
1:00 pm mesas de trabajo sobre otra educación, proyectos, experiencias, prácticas, etc
5:00 pm festival cultural y convivencia en el parque de Jojutla
9:00 pm clausura nota...el primer día será en el parque de Jojutla, traer casa d campaña o sleeping o/y cobijas para el campamento, y el segundo día se trabajara en un local. Avisar si participaran en el festival con música, teatro, danza, poesía, etc.
Informes: espiralez@hotmail.com miserableslibertarios@gmail.com
http://anarcopunknoticias.blogspot.com/2009/12/guadalajaramexico-sintesis-del.html

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Extraditan a Freddy y Marcelo!

Argentina expulsa a los combatienes Marcelo Villarroel y Freddy Fuentevilla
El gobierno argentino decidió expulsar a los compañeros Marcelo Villarroel y Freddy Fuentevilla, quienes ingresaron por aire a territorio chileno en medio de un impresionante operativo policial que adoptó medidas de extrema seguridad.
Ambos compañeros llegaron pasadas las 22.45 horas de este martes al complejo aduanero Licura de Lonquimay, para ser trasladados posteriormenete hasta el aeropuerto Maquehue (Comuna de Padre las Casas) en la Novena Región de La Araucanía y abordar un helicóptero hasta la Región Metropolitana, en donde deberán enfrentar los Tribunales de Justicia.
Según declaró con prepotencia el subsecretario del Interior, Patricio Rosende, "ahora es el turno de la justicia chilena para que se apliquen las sanciones que corresponden. Las gestiones para ello (su traslado) han sido múltiples y culminan con un operativo de la PDI que los traslada a Santiago".
La servil autoridad ministerial adelantó que ambos combatientes pasarán a tribunales a primera hora de este miércoles, momentos en que la Fiscalía Centro Norte "tomará el control"."Ahora, la justicia chilena tiene la última palabra y no hay impunidad para ningún delito", afirmó el mismo inmoral que ha entregado órdenes de sitiar militarmente el WallMapu y que ha sido parte de la administración bacheletista que ha mantenido la impunidad para los verdugos de los más de 70 asesinados en democracia.
Marcelo y Freddy fueron detenidos el 15 de marzo de 2008 en la localidad de San Martín de los Andes en Neuquén. Tras un intenso montaje, en el cual se les sindicó como responsables del asalto al banco Security, ambos compañeros deciden abandonar suelo chileno e ingresar de maneral ilegal a Argentina con la intención de salvaguardar sus vidas y poder tramitar una petición de refugio humanitario.
Luego de cruzar la cordillera, los compañeros llegan a la nación trasandina. Durante su estancia, al intentar ingresar a un restaurante son agredidos xenófobamente por militares de civil, guardias del lugar y policías, siendo detenidos y acusados de participar en el asesinato del cabo Luis Moyano.
"Luchadores sociales y orgullosos combatientes populares", así se definen ambos compañeros que durante más de una década debieron enfrentar la criminalización, tortura, represión y encarcelamiento.
El 29 de septiembre de 2008 se inició un juicio abreviado en el cual fueron condenados a 3 años y 6 meses de prisión por porte ilegal de armamento de guerra.
El 28 de abril de 2009, la cámara de Zapala decide el traslado de Marcelo Villarroel a Cutral Co y el cambio de pabellón para Freddy Fuentevilla.
Todo lo anterior, una muestra más del constante intento del Estado argentino y chileno de desmoralizar y anular sicológicamente a los compañeros, quienes además fueron sistemáticamente víctimas de allanamientos, golpizas y requisas de parte de grupos antimotines trasandinos. Asimismo, su grupo de apoyo, visitas, familiares y amigos, debieron enfrentar serios vejamenes, hostigamientos y montajes en su contra.
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A DEFENDER A LOS COMPAS!!!!
SOBRA POLVORA!!!!!
HAY VARIOS PDI IMBECILES
A LA OFENSIVA AHORA!!!!!
Llamamos a la descentralización de acciones, pacificas o violentas, sea cual sea; que sepan Marcelo y Freddy que en este Estado culiao sentirán la solidaridad de sus compas!!!!!!
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¡La Burguesía Celebra! Su montaje político-mediático en contra de los compañeros los está excitando
PDI traslada a Santiago a los ex lautaristas deportados por Argentina Argentina deporta a ex lautaristas involucrados en muerte del cabo Moyano Argentina expulsa a ex lautaristas involucrados en muerte de cabo Moyano Ex lautaritas que robaron banco y mataron a carabinero llegan a Chile

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jueves, 3 de diciembre de 2009

El Primer Muerto Lo Puso La CODECI


Escrito por Javier Alonso C
Jueves 03 de Diciembre de 2009 17:32
Javier Alonso Criollo. 03/12/09. La historia de la CODECI (Comité de Defensa Ciudadana) aunque breve está llena de episodios significativos, de lucha.
Centrada en el reconocimiento pleno de los derechos de la ciudadanía, la organización opera en distintos estados de la república, en Oaxaca tiene una gran presencia en la cuenca del Papaloapan, Istmo y Valles centrales, agrupando en sus filas a mujeres, campesinos, jóvenes y estudiantes principalmente.
La CODECI tiene sus orígenes en Tuxtepec de donde es originario su líder Catarino Torres, un hombre de reconocida trayectoria de lucha, de izquierdas, mismo que padeció el encarcelamiento durante los primeros momentos del movimiento social de 2006.
La estructura de la CODECI es quizá de las más interesantes en el estado, porque hacen efectiva la participación de sus miembros en la toma de decisiones que les atañen, todos participan, todos deciden.
La organización se encuentra en estos momentos en un proceso de definición ideológica, en voz de uno de sus líderes, Julio César Audelo, "nos estamos repensando y será mediante un consenso amplio como podamos decidir el rumbo de la organización, pero el día de hoy, la injusticia nos hacen tener una base también".
En ese mismo sentido, aunque la organización no tiene vínculo con algún partido político, consideran que habrá de definirse en algún sentido en los próximos días de cara a las elecciones que vienen.
Por ese proceso de definición de la organización fue que convocaron a organizaciones sociales a la Convención Estatal Democrática que tuvo lugar el pasado 24 de noviembre.
Precisamente en el traslado que hacían los miembros de la CODECI a la Convención es que se encuentran con un retén de la Policía Preventiva, quienes empezaron a regresar a los autobuses a sus lugares de origen, sin dar ninguna explicación.
De esta manera, los miembros de la CODECI que viajaban en 5 autobuses tuvieron que irse caminando a Ixtlán. Un segundo retén, esta vez de 500 granaderos ya los esperaban en Guelatao en plena madrugada.
Es en esos operativos cuando es retenido Leonardo García Cruz, cuya ausencia no fue percibida sino hasta que la Convención ya se desarrollaba.
García Cruz fue encontrado apenas el pasado 30 de noviembre en Ixtlán de tal manera que hace suponer que fue salvajemente golpeado y vejado, el cuerpo apareció a un costado de la carretera, donde lo fueron a aventar.
"Es un crimen político, el primer muerto del proceso electoral del 2010" sostiene César Audelo y Elizabeth Olvera otra de sus líderes.
El brutal acto es calificado por su dirigencia como "estrategias de intimidación por parte del gobierno de Ulises Ruíz". Aunque van a seguir la vía jurídica para que se esclarezca el crimen, consideran que no habrá solución, porque como sostienen "el gobierno es juez y parte".
Así la CODECI como otras organizaciones sociales en Oaxaca se alistan para lo que será la gran batalla por la democracia en el estado el próximo año, esperemos que ninguna de ellas tenga que poner otro muerto en ese difícil proceso.

La palabra, como medio para unificar las tendencias. La acción, como medio para establecer los principios de la vida práctica.

praxedis guerrero

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ANARQUÍA, LA MÁS ALTA EXPRESIÓN DEL ORDEN.

CeSoL

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martes, 1 de diciembre de 2009

Marcha por la libertad inmediata e incondicional de Emmanuel Hernández

Jueves 3 de diciembre. 16:00
Hemiciclo a Juárez a Gobernación

Por la libertad de todos los presos políticos, en particular por la inmediata liberación de nuestro compañero universitario Emmanuel Hernández Hernández.

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miércoles, 25 de noviembre de 2009

JORNADAS ANTICARCELARIAS

JORNADAS ANTICARCELARIAS EN SOLIDARIDAD CON EL PRESO POLÍTICO AMADEU CASELLAS DE ESPAÑA Y DE MEXICO.

Sábado 28 de noviembre de 2009 17 hrs.

CHARLAS:

Situación de Amadeu Casellas a cargo de Francisco Gutiérrez de Madrid España.
Cárceles su función social a cargo de Cruz Negra Anarquista del Distrito Federal.

En el Centro Social Libertario Ricardo Flores Magon, ubicado en cerrada de Londres N. 14 Col. Juárez a unos pasos de metro Sevilla por observatorio

Lunes 30 de noviembre de 2009

Mitin:
En la embajada española en solidaridad y por la libertad de Amadeu Casellas
Hora: 11:00am
Lugar: Embajada de España.
Ubicación: Galileo 114 (esquina con Horacio) Colonia Polanco, cerca de metro Polanco.

INVITAN:
Pensamiento ingobernable, Grupo Cultural Hijos del Pueblo, Colectivo Autónomo Magonista, Federación Local Libertaria e Individuos Libertarios.





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Detienen al compañero libertario Emmanuel Hernández Hernández en la Ciudad de México

Compañeros, Compañeras.

Hacemos la denuncia de que el día de hoy 23 de Noviembre del 2009 fue detenido el compañero Emmanuel Hernández Hernández, al rededor de las 12 del día, al salir del domicilio de su compañera, por el rumbo de Sante Fe.
El compañero fue detenido por supuestos policias de la PGJDF, suponemos que su detención se debe al proceso judicial que se lleva en su contra por las autoridades del Dsitrito Federal y Federales por los hechos ocurridos en el marco de la movilización contra el Foro Mundial del Agua que se llevo a cabo en la Ciudad de México en el año de 2006, donde diferentes organizaciones, colectivos e individuos se manifestaron contra el cinismo de los dueños del poder y del dinero y las pretenciones privatizadoras de los recursos naturales vitales para los pueblos, como es el agua.
En esta ocación, diversos jovenes y compañeros fueron detenidos, antes, durante y despues de la movilización, acusados de portar bombas molotovs y otros cargos. Uno de estos compañeros fue presisamente Emanuel Hernandez Hernandez, a quien en un principio se le acuso de portación de explosivos, posteriormente la acusación cambio a "portacion de objetos aptos para agredir".
El compañero Emmanuel Hernández Hernández, compañero libertario, esta actualmente sin paradero conocido, en un principio se dio la información de que habia sido presentado al Juzgado Primero Federal con sede en el Reclusorio Preventivo Norte de la Ciudad de México, sin embargo, esta información no ha sido confirmada, pues un compañero de la Cruz Negra Anarquista Distrito Federal, que esta al pendiente de la información, intentando confirmarla de primera mano informa, que el representante legal del compañero se traslado al Reclusorio Norte y le dijerón que el compañero Emmanuel no ha sido presentado en ningún juzgado de ese centro penitenciario.
Así, no se conoce el paradero del compañero Emmanuel, detenido desde el medio día de hoy por supuestos polcias judiciales.
Así la Cruz Negra Anarquista del Dsitrito Federal, esta al pendiente del caso y buscando confirmar la información de lo que ocurra al respecto, responsabilizamos a la policia judicial local y federal, a los gobiernos local y federal de la integridad física del compañero Emmanuel Hernández Hernández, exigimos su inmediata presentación y su liberación.
Reivindicamos el derecho a organizarse y luchar contra los dueños del poder y del dinero, contra los gobiernos y sus partidos políticos y denunciamos la detención del compañero exigiendo su inmediata liberación.
Estemos al pendiente de este caso, donde quienes luchan y se oponen al sistema de explotación, despojo y poder son perseguidos y encarcelados. Estaremos dando información en cuanto la tengamos y la confirmemos.
Como Cruz Negra Anarquista, luchamos contra el sistema penitenciario, por ser un instrumento de control contra las poblaciones y contra quienes luchan por la libertad, en este caso el compañero Emmanuel Hernández Hernández.
Cruz Negra Anarquista Distrito Federal
OTRAS ACCIONES
Cita el martes 24 de noviembre afuera del Juzgado primero de distrito con sede en el Reclusorio Norte (Estación La raza de la línea 3, tomar microbús que va a Reclusorio, Cuautepec)
Reunión URGENTE: Miércoles 25 de noviembre, 16:00 para coordinar las acciones por su libertad (Auditorio Che Guevara-Facultad de Filosofía y Letras)
(...)

Emmanuel Hernández Hernández era estudiante de la Escuela Nacional Preparatoria # 8 de la UNAM en el 2006, formaba parte del colectivo estudiantil de dicho plantel. Participó activamente en distintas movilizaciones entre ellas cabe resaltar la realizada en el IV Foro del agua en marzo del 2006. Motivo por el cual fue detenido en los torniquetes de la estación del metro Insurgentes junto con otros compañeros de distintas escuelas de la UNAM, los cuales fueron acusados de diversos delitos. El proceso legal llevado a cabo en su contra fue irregular, ya que no había pruebas que lo relacionaran con dichos delitos, por lo que es liberado bajo proceso al día siguiente. Para Emmanuel la situación económica y familiar por la que atravesaba en esos momentos era complicada ya que su madre se encontraba delicada de salud y desafortunadamente fallece a los pocos meses de haber empezado el proceso judicial, quedando a cargo de su hermano que es menor de edad, por lo que Emmanuel no tenía los recursos económicos suficientes para cubrir los gastos del amparo, esta situación le obliga a dejar la escuela y empezar a trabajar, en la actualidad estudia la preparatoria abierta y trabaja al mismo tiempo. Sobre su situación judicial cabe resaltar que en al misma causa penal estaban otros estudiantes, los cuales fueron absueltos de los cargos de los que se les acusaba, siendo Emmanuel el único al cuál se le sigue un proceso judicial que inicia tres años despúes con su detención.


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sábado, 14 de noviembre de 2009

Desmantelan Cubiculo estudiantil en CCH Oriente

El pasado 12 de noviembre, compañeros estudiantes anarquistas del CCH Oriente realizaron un bloqueo sobre la avenida aledaña al plantel alrededor de las 14 horas. Esta acción tenia como demanda la liberación de los detenidos el pasado 2 de octubre durante la marcha conmemorativa de la matanza de Tlatelolco, así como para protestar por los actos de represión del pasado jueves 5 de noviembre en CCH Azcapotzalco durante un acto de estudiantes de ese plantel que demandaban la liberación de los detenidos injustamente el pasado 2 de octubre, así como para demostrar su apoyo a los trabajadores del SME ,y repudiar el alza de impuestos y la ampliación del reclusorio norte.
Cuando los compañeros de CCH Azcapo terminaron su acción, entraron al plantel, siendo agredidos por alrededor de 100 golpeadores. Los porros golpearon brutalmente a nuestros compañeros.
El resultado de esta agresión porril, fueron decenas de nuestros compañeros lesionados, entre ellos 3 de gravedad, uno más hospitalizado, un profesor descalabrado y un cubículo estudiantil destrozado; lesiones y daños por los cuales se responsabiliza directamente a estos grupos porriles y a las autoridades del plantel.
Al culminar el bloqueo en CCH Oriente se llevó acabo una asamblea para determinar los hechos, en la cual el señor Chávez (el encargado de la hemeroteca y de la barra del edificio M) menciono sin justificación alguna que eran actos porriles y que los anarquistas eran alborotadores, posteriormente, tratando de asustar a los estudiante dijo que habían porros del CCH Azcapotzalco y CCH Naucalpan que venían en camiones lo cual era falso.
En la asamblea se dijo que uno de los peores daños del bloqueo fue el paro a las actividades del plantel de dicho día ya que obstruían el trafico negándoles la llegada de los alumnos al plantel . Los compañeros bloquearon la avenida por un tiempo aproximado de una hora y media, Las autoridades del plantel decidieron negar la entrada a clases durante siente horas es decir todo el turno de la tarde.
El viernes 13 de nov. se encontró el cubículo de los compañeros manifestantes desmantelado. Existen amenazas de que se va a proceder con expulsiones y legalmente hacia los compañeros.
Llamamos a tod@s a estar atent@s para solidarizarnos con los compañeros.


Apoyo a los compañeros anarquistas
Libertad a los presos políticos

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martes, 10 de noviembre de 2009

Portugal - Amenaza de desalojo a espacio anarquista

[Portugal] Espacio anarquista con 35 años de historia amenazado de desalojo

El CCL es un ateneo cultural anarquista fundado en 1974 por viejos militantes libertarios que resistieron a la dictadura, ocupando desde entonces el espacio alquilado en el número 121 de la calle Cândido dos Reis, en Cacilhas. Ha sido un espacio fundamental para el anarquismo en Portugal acogiendo sucesivas generaciones de anarquistas y libertarios.
El Centro posee una biblioteca y un archivo únicos en Portugal, con material anarquista editado a lo largo de los últimos cien años, así como una distribuidora de cultura libertaria. Durante su existencia, el Centro acogió varias actividades, tales como debates, pases de video o diversos talleres. Diferentes publicaciones desde aquí fueron editadas, como la Voz Anarquista de los años 70, la Antítesis de los 80, el Boletín de Informaciones Anarquista en los años 90 y el Húmus, más recientemente.
En enero de 2009, interpuesta por parte del propietario del edificio una acción de desalojo contra el Centro. Esta acción fue contestada por vías legales, lo que dio lugar a un juicio que transcurrió entre septiembre y octubre. El día 2 de noviembre, fue emitida la sentencia que resultó en la resolución del contrato de arrendamiento, habiendo dado 20 días al Centro para abandonar las instalaciones.(...)

El Centro va a recurrir de esta decisión. En esta nueva fase es preciso soportar costes en lo que respecta al recurso y a los honorarios del abogado. Hasta a la fecha aún no sabemos exactamente la cuantía necesaria pero, por lo que averiguamos, será necesario reunir unos cuantos centenares de euros.

El contexto que dio origen a este caso no habla sólo sobre el caso del Centro de Cultura Libertária, sino de todos aquellos que se cruzan de brazos con la falta de escrúpulos de los arrendadores y demás especuladores imobiliários. Es importante recordar que, aunque este proceso haya sido iniciado bajo alegaciones de ruido excesivo producido por las personas que frecuentan el Centro, están en causa otros intereses, concretamente la rentabilización del espacio por parte del arrendador, alquilandolo por un precio bastante más elevado del practicado hasta ahora.La desaparición de este Centro significaría la pérdida de un importante espacio de reflexión, debate, lucha y resistencia.
A semejanza de los/las compañeros/as que lucharon para que este espacio existiera, resistiremos una vez más, y NO perderemos el CCL ni a manos de los tribunales, ni de la especulación inmobiliaria, ni por nada.
¡Continuaremos luchando para que este espacio continúe!
Toda la solidaridad y apoyo que puedan dar fuerza a la resistencia del CCL es de la máxima importancia y urgencia.
¡Salud y Anarquia!
Centro de Cultura Libertária
Sábado, 7 de noviembre de 2009
Centro de Cultura Libertária
Web: http://ccl.yoll.net
Blog: http://culturalibertaria.blogspot.com
Email: ateneu2000@yahoo.con

Dirección postal: Apartado 40 / 2800-801 Almada (Portugal)

Sede: Calle Cândido del Reyes, 121, 1º Dto - Cacilhas - Almada

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domingo, 8 de noviembre de 2009

Ataque de Porros en CCH Azcapotzalco

A toda la comunidad de la Universidad Nacional Autónoma de México, organizaciones politicas y sociedad en general.


El dia de ayer, (jueves 5 de noviembre) en el cch Azcapotzalco, alrededor de las 7:00 de la noche al menos 70 porros del plantel y del cch vallejo financiados por las autoridades del plantel : Dirección

Mtro. Andrés Hernández López

Secretaría Académica

CD.Elba María López Delgado

Secretaría Administrativa

C.P. Ismael Gandarilla

Sec. Administrativa

Área Secretarial

Secretaría de Apoyo al Aprendizaje

Mtra. Gabriela Silva Urrutia

Secretaría de Asuntos Estudiantiles

Mtra. Ana Gloria Cardona Silva

Secretaría Docente

Biol. Ana Maria Sánchez Velasquez

Secretaría General

Ing. Juan López y Gamiño

Secretaría de Servicios y Apoyo a la Comunidad

Prof. Odilón Alzaga Sánchez

SILADIN

Biol. Judith Nuñez Reynoso

con los recursos del cch, ingresaron (con ayuda de la directiva del plantel) al interior de la escuela y agredieron brutalmente a todos los estudiantes que encontraron a su paso y con el proposito especifico de golpear a los estudiantes que habian participado en el cierre de la avenida aquiles serdan en apoyo al sindicato mexicano de electricistas (SME). Los porros armados con cadenas, tubos, navajas, petardos y piedras corretearon y golpearon a todos los que no pudieron escapar.
Los estudiantes que intentaron poner resistencia y defenderse fueron acorralados frente al edificio "f" y mas tarde estos fueron reuniéndose afuera del espacio estudiantil que se encuentra en la planta baja del edificio Fi, e ingresaron a los heridos que pudieron ayudar, Los porros al ir agrupandose frente al cubiculo intentaron quemarlo y rompieron los vidrios del salon (que la misma noche fueron sustituidos por la directiva para pretender "disimular", al dia siguiente, que alli no habia pasado nada) dejando un saldo de 4 heridos de gravedad (retirados en ambulancias) , (entre ellos un maestro de la academia de historia que intento defender a los estudiantes) mas de 50 lesionados y el espacio destruido totalmente (esto sin contar a los demas heridos que fueron retirados del plantel por amigos o familiares de los mismos), algunos de los cuales fueron sacados aun convulsionandose por los golpes. (...)

Cabe mencionar, con una suma importancia que mientras esta agresion ocurria TODOS los integrantes de la administracion del plantel solo miraban de cerca y decian calmar las cosas cuando enfrente tenian a varios porros golpeando a una sola persona, y a los cuales tambien se les pidio la presencia de auxilio UNAM para calmar el problema, a lo que contestaron que -auxilio UNAM no sirve-, ademas dijeron a los compañeros "que ya no le hicieran nada a los porros porque ellos iban a continuar", "que mejor se fuera cada quien para su casa y asi se iba a solucionar el problema", luego de lo cual un directivo dio a uno de los dirigentes porriles la orden de "ya con eso estuvo chavo, ya se pueden ir".
El director amenazo verbalmente a varios de los jovenes que pusieron resistencia y socorrieron a los heridos diciendoles que "a ti te voy a chingar, a ti te voy a levantar un acta"
Cuando los porros ya se retiraban aproximadamente a las 8:00 de la noche cantaban el Goya festejando su "triunfo"y subiendo a los camiones que la administracion mando traer para que pudieran irse al partido que los esperaba (los hechos ocurrieron la misma noche del partido "pumas america"). Se acercaron los miembros de la dirección al espacio destruido, anunciandoles en tono de burla a los compañeros que fuera del plantel habia ambulancias y que "a quien quisiera ir" y las patrullas de auxilio UNAM se encontraban apagadas en el estacionamiento, sin ninguna "novedad".
¡Las cosas no se pueden quedar asi! Compañeros estudiantes fueron heridos y las autoridades que lo provocaron,organiza ron y financiaron jamas asumiran su responsabilidad. No se puede permitir que grupos de choque como los porros esten siendo pagados por las autoridades para hostigar y golpear a los miembros de la comunidad.
DEFENDAMOS EL DERECHO A LA ORGANIZACION .
¡Demostremos que a pesar del hostigamiento seguimos en pie! ¡No dejaremos de ser solidarios!
¡FUERA EL PORRO ANDRES HERNANDEZ LOPEZ DE LA UNIVERSIDAD! , ¿COMO ES POSIBLE QUE UN PSEUDO DIRECTOR UTILIZE LOS RECURSOS DEL PROPIO PLANTEL PARA GOLPEAR A SUS PROPIOS ESTUDIANTES?
!FUERA PORROS DE LA UNAM!
¡EXIGIMOS LA RENUNCIA Y LAS SANCIONES JURIDICO -ADMINISTRATIVAS DE TODOS LOS INTEGRANTES DE LA COMITIVA DEL PLANTEL!:
Dirección

Mtro. Andrés Hernández López

Secretaría Académica

CD.Elba María López Delgado

Secretaría Administrativa

C.P. Ismael Gandarilla

Sec. Administrativa

Área Secretarial

Secretaría de Apoyo al Aprendizaje

Mtra. Gabriela Silva Urrutia

Secretaría de Asuntos Estudiantiles

Mtra. Ana Gloria Cardona Silva

Secretaría Docente

Biol. Ana Maria Sánchez Velasquez

Secretaría General

Ing. Juan López y Gamiño

Secretaría de Servicios y Apoyo a la Comunidad

Prof. Odilón Alzaga Sánchez

SILADIN

Biol. Judith Nuñez Reynoso


Biblioteca

Pablo Román Pérez Ortega

POR UNA UNIVERSIDAD QUE ES DEL PUEBLO Y PARA EL PUEBLO
CCH AZCAPOTZALCO EN LUCHA
(urgente reenviar)

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sábado, 7 de noviembre de 2009

Mitin por la libertad de Victor Herrera

Miércoles 11 de noviembre de 2009.

Mitin para informar y protestar por el encarcelamiento de Víctor Herrera, preso el 2 de octubre de 2009.
La cita es a las 11:00 hrs. enfrente del edificio Virreinal sede del GDF. Plaza de la Constitución Nº 2, colonia Centro

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lunes, 2 de noviembre de 2009

Solidaridad con la Federación Anarquista Gaúcha (FAG)

Solidaridad con la Federación Anarquista Gaúcha (FAG)

El 29 de octubre por la tarde la Policía Civil de Río Grande Do Sul bajo el comando de la gobernadora Yeda Crusius allanó las instalaciones de la Federación Anarquista Gaúcha (FAG). Se llevaron la computadora de la sede, documentos internos (como acta de reuniones), material de propaganda y público y hasta los residuos que estaban en el basurero. Dos compañeros han sido detenidos y están prestando declaración.
La orden del gobierno es apropiarse de propaganda política que acusa al gobierno de corrupción, archivos sobre el préstamo del Banco Mundial y el asesinato del campesino sin tierra Eltom Brum. Este es un acto de pura provocación del ejecutivo gaúcho, atravesado por actos de corrupción y situaciones inexplicables, como la muerte de Marcelo Cavalcante en febrero de este año.
Era de esperar una reacción como esa, ya que la FAG siempre ha actuado con modestia pero con tenacidad, siendo de las más aguerridas en cualquier circunstancia en la defensa de los intereses y objetivos estratégicos del pueblo gaúcho. Vamos a hacer una denuncia pública y probar para las clases oprimidas la naturaleza de ese ataque vil bajo orden de un gobierno acusado de los más graves crímenes.

NÃO TÁ MORTO QUEM PELEIA!
Federação Anarquista Gaúcha
http://www.vermelhoenegro.org/fag

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lunes, 26 de octubre de 2009

Feria de pulque

Los invitamos a la feria del pulque que se realizara este sábado 31 de octubre a partir de las 14 hrs.en el Centro Social Libertario - Ricardo Flores Magon, ubicado en Cerrada de Londres N. 14 Col. Juárez, saliendo de metro Sevilla por Observatorio,
Que se realizará con el objetivo de recabar fondos para nuestros compañeros presos políticos integrantes de la Alianza Magonista Zapatista, Noel García Cruz, Juventino García Cruz, presos en el penal de San Pedro Pochutla, Oaxaca y Abraham Ramírez Vázquez, preso en el Reclusorio Regional de Miahuatlán de Porfirio Díaz, Oax. que desde hace 4 años están injustamente encarcelados sin sentencia.

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martes, 20 de octubre de 2009

Charla "Represión y Tortura Sexual" y "Presos Políticos en México"

Compañerxs!

Los invitamos a la Charla "Represión Política y Tortura Sexual" y Presxs Políticxs en México, ¿Quienes son y por que estan encarceladxs?

Esta se llevará a cabo el próximo sábado 24 de Octubre a las 17:00 hrs.
Con la participación de Italia Méndez y Jaime Aguilar en el marco de la Campaña Primero "Nuestrxs Presxs"
--

Centro Social Libertario – Ricardo Flores Magón

Cerrada de Londres No. 14, P.B. Col. Juárez

Cerca del Metro Sevilla (salida de lado dirección observatorio)




¡Libertad a todxs lxs presxs políticxs!
¡Justicia para Acteal!
¡Alto al hostigamiento contra las comunidades zapatistas!

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miércoles, 14 de octubre de 2009

Libertad a los compañeros preso políticos del 2 de octubre


DICTAN AUTO DE FORMAL PRISIÓN A LOS DETENIDOS EL 2 DE OCTUBRE

El día de hoy, 10 de Octubre de 2009, le fue dictado auto de formal prisión por el delito de robo en pandilla al compañero Víctor Hérnandez Govea, quien fué detenido durante la marcha de conmemoración del 2 de octubre.Por la mañana se realizó un acto de protesta frente al edificio de gobierno del Distrito Federal, en el que familiares, amigos y compañeros de Víctor exigieron su libertad inmediata, en virtud de que no existe prueba alguna que lo relacione con los sucesos de los que lo acusan. El volanteo de información se acompañó con música y por breves minutos se cerró la circulación vehicular para repartir volantes a los transeuntes.Alrededor de la una de la tarde los manifestantes se trasladaron al reclusorio sur, en donde el compa Victor esta preso, para exigirle al juez del caso que determinara la libertad del compa, sin embargo, una vez mas, las leyes e instituciones se encargaron de encerrar a los que luchan.Por el momento no tenemos más información, estaremos pendientes de lo que suceda y llamamos a todos a movilizarse por la libertad de los presos politicos del 2 de octubre-09.¡Presos politicos libertad!

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viernes, 2 de octubre de 2009

¡Liberado el compañero Ramsés Villarreal Gómez por falta de pruebas!

¡Liberado el compañero Ramsés Villarreal Gómez por falta de pruebas!
Comunicado:
En horas de la tarde de hoy (19::00 Hrs.) el juez 15 de Distrito en Materia de Procesos Penales Federales, ordenó la libertad inmediata de Ramsés Villarreal Gómez, quien fue acusado por la Procuraduría General de la República como presunto autor de al menos uno de los seis atentados explosivos registrados en la ciudad de México durante el mes de septiembre.
El abogado Pedro Suárez, defensor asignado a Ramsés Villarreal, señaló que el juez federal desestimó el caso al considerar que la captura de su cliente fue realizada de manera ilegal.
Tod@s esperamos que de un momento a otro el compañero Ramsés sea excarcelado del Reclusorio Preventivo Sur.
Hasta el momento la Procuraduría General de la República no ha emitido ningún comunicado sobre la decisión del juez de Distrito.

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Jornada en Memoria de Francisco Ferrer i Guardia

Jornada en Memoria de
Francisco Ferrer i Guardia
Centro Social Libertario – Ricardo Flores Magón
Cerrada de Londres No. 14, P.B. Col. Juárez
A escasos pasos del metro Sevilla (salida de lado dirección observatorio)


Viernes 9 de Octubre 17 hrs.

Dra. Lina DeVito
¡En la ola del tiempo¡ Los Moncaleano en el proceso histórico del anarquismo latinoamericano

Hist. Hilario Topete
Los Tiempos de El Demócrata

Enríque Lozano TV Neza
La Enseñanza Simulada

Dra. Belinda Arteaga
La Educación Racionalista en Yucatán

Sábado 10 de Octubre 17 hrs.

Lucas Avendaño
Danza de Camara Para Solista, hijo de Jaguar Rayo

Ulises Ortega
“Que nuestros niños tengan el pan intelectual: racionalismo y revolución, las ideas de Ferrer i Guardia en México"

Dra. Lina DeVito
"Ante mí la estrella del ideal. Tras de mí los hombres, No miro atrás” Blanca de Moncaleano, una feminista al pie de la letra

Eric List
“Educación y represión vs Educación y libertad”


El conocimiento y la educación son armas para combatir cualquier régimen que atente contra la dignidad y la vida del pueblo

Fraternalmente
Colectivo Autonomo Magonista / Gpo. Cultural Hij@s del Pueblohttp://espora.org/hijosdelpueblo / http://colectivoautonomomagonista.blogspot.com



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Libertad a Ramses Villarreal

El dia miercoles 30 de septiembre del 2009 por la tarde, aproximadamente a la 1:00 pm de la tarde, el compañero Ramses Villareal fue bajado del trasporte en el que se trasladaba a la Universidad Autonoma Metropolitana Unidad Xochimilco, por un comando de agentes de la AFI, quienes lo detubieron con lujo deviolencia.Sus familiares se dedicaron a buscarlo toda la tarde y no tubieron nocticias del compañero Ramses, hasta las 10:30 pm, hora a la que fue presentado en la Subprocuradurí a de Control Regional de Camarones en el Distrito Federal, ubicada en Poniente 44, col. San Salvador Xochimancas, Del. Azcapotzalco.Durante la detencion el compàñero Ramses Villareal fue violentado con amenazas verbales hacia su integridad y la de sus familiares.
Es acusado falsamente de estar involucrado en las acciones realizadas en contra de diversos intereses bancarios y comerciales en los últimos meses.
El compañero Ramses Villareal es graduado de la Licenciatura en Sociologia por la UAM-X como alumno destacado con un promedio de 9.6, actualmente realizaba su servicio social en la Revista Argumentos del mismo plantel.Sin duda este acto es parte de la constante criminalizacion que se le da a los activistas para desarticular la movilizacion social, por lo tanto rechazamos el acto de impunidad del que ha sido victima nuestro compañero y exigimos su libertad incondicional.Libertad inmediata a Ramses Villareal.

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jueves, 1 de octubre de 2009

Apoyo Mutuo en las calles


¡HA SALIDO YA A LAS CALLES EL NÚMERO 2 DELPERIÓDICO APOYO MUTUO, ORGANO DIFUSOR DE LAFEDERACIÓN LOCAL LIBERTARIA!

El órgano informativo de la Federación Local Libertaria ha salido a las calles, y lo puedes adquirir o comprar con cualquier persona itinerante y empedernido que deambule en contingentes muy diversos y perversos de cualquier manifestación del Distrito Federal, también puedes adquirirlo en el Centro Social Libertario Ricardo Flores Magon y en la cafetería Emma Goldman, cubículo 301 de la Facultad de Derecho de la UNAM . No lo pienses MÁS, es de cooperación (in)voluntaria.Para compañeros y compañeras de otras entidades de la república mexicana los invitamos a colaborar con un artículo o distribuir nuestro periódico.Mayores informes en el correo electrónico o blog de la federación.


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miércoles, 16 de septiembre de 2009

DESPUES DE 7 AÑOS, SALE DE PRISIÓN PEDRO CASTILLO ARAGÓN .


DESPUES DE 7 AÑOS, SALE DE PRISIÓN PEDRO CASTILLO ARAGÓN .

Este lunes 14 de septiembre de 2009, al fin llegó la justicia para el asesor y estudiante Pedro Castillo Aragón, tras haber estado secuestrado desde el 23 de junio de 2002, día en que fue desaparecido, para después ser brutalmente torturado y encarcelado, bajo cargos del fuero federal y común, acusado de pertenecer a organizaciones guerrilleras.
El caso de Pedro es sumamente emblemático porque refleja los graves retrasos de justicia que padecemos en el país, ya que se debió a un asunto de represión sistemática y selectiva que desde la llamada guerra sucia en los años setenta, el Estado viene aplicando y perfeccionando en contra de las luchadoras y luchadores sociales de todo el país.
El proceso de lucha por su liberación fue impulsado jurídica y políticamente por una serie de organizaciones, agrupaciones, individuos y también de familiares que tuvieron que enfrentarse al lado más lacerante del retrogrado sistema judicial mexicano. Pedro tuvo que padecer en prisión las crisis de las organizaciones y los movimientos sociales en el país que han tenido poca capacidad para asumir, en términos de solidaridad, la justicia para l@s luchador@s sociales agredid@s por la violencia de Estado. Este caso nos da un panorama de la importancia que poco a poco va adquiriendo el tema de l@s pres@s de conciencia en Oaxaca y en el país, ante las amenazas del terrorismo imperial estadounidense contra todo lo que represente inconformidad por el desorden de injusticia que mal gobierna el mundo.
Pedro compartió los sofocantes desvanes de la prisión con otr@s pres@s de conciencia y con los presos del 2006, a los que vio llegar, brindó su compañerismo y compartió alegría al verlos salir liberados, mientras el seguía su lucha en resistencia, después de las secuelas dolorosas de un 2006 visto desde las misteriosas entrañas de una cárcel. En su voz Pedro dice creer en el entusiasmo de l@s expres@s de la appo y anteriores, así como dice creer preponderantemente en la fortaleza espiritual de quienes siguen dentro, como es al caso de Juan Manuel Martínez Moreno y de tantas personas que se mantienen encarceladas sin perder las ganas de luchar hasta el fin.
Como aquella noche de junio de 2002 en que es secuestrado, esta tarde de lunes del año 2009, se abre una un capitulo más en la lucha por la paz, la justicia y la dignidad de los pueblos que resisten. Esto solo nos indica que el pensamiento crítico y el compromiso total por la autoemancipación humana, necesitan ser enarbolados para seguir logrando lo que much@s profesor@s, jóvenes, estudiantes, indígenas y campesinos lograron con la liberación de Pedro.
Estuvo retenido ilegalmente (aun en contra de las propias leyes que lo juzgaron) durante 6 meses y su libertad se debió a la resolución de un amparo que le otorga la libertad desde el pasado mes de febrero del 2009.
CENTRO SOCIAL LIBERTARIO-OAXACA. CESOL
VERANO DE 2009


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sábado, 5 de septiembre de 2009

La Mano Negra, Clandestinidad y organización del anarquismo Andaluz


Charla – Documental
En el
Centro Social Libertario – Ricardo Flores Magon


Sábado 12 de septiembre de 2009 – 17:30hs.

La Mano Negra, Clandestinidad y organización del anarquismo andaluz.

Con la participación de la Dra. Clara E. Lida del Colegio de México

Cerrada de Lóndres No. 14, Col. Juárez
A escasos pasos del metro sevilla
(salida por direcc. Observatorio)

Invitan Fraternalmente:
Invitan: Colectivo Autónomo Magonista / Gpo. Cultural Hij@s del Pueblo
http://colectivoautonomomagonista.blogspot.com / http://espora.org/hijosdelpueblo



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domingo, 30 de agosto de 2009

Nuestra más sentida y sincera solidaridad:

A nuestros compañeras y compañeros Anarquistas y libertarios del MLC del GALSIC y el Libertario de Venezuela
A los y las Anarquistas del mundo:


Hace aproximadamente 15 días que nos enteramos de la desafortunada noticia de que el compañero Daniel Barret (Rafael Spósito) se encontraba en un estado de salud grave, que el medico le había sentenciado a dos meses de vida debido a un cáncer en los pulmones. Ante esta desagradable y desafortunada noticia el CAMA (Colectivo Autónomo Magonista) intentaba escribirle una carta fraterna y en solidaridad al compañero Daniel. Pero debido a la situación tan delicada no encontrábamos las palabras precisas para abrazar el corazón de un Anarquista empedernido que había sido sentenciado a muerte.
Cuando ya teníamos la carta y estábamos a punto de enviársela nos comunican que el compañero Rafael ha dejado las tierras mortales para resguardarse en el corazón de sus hermanos y hermanas de lucha, los anarquistas.
Ahora, en estos momentos que se ha confirmado por muchos medios de la muerte del compañero Rafael, uno mira y mira… busca y busca por el Internet que aparezca una nota en el que confirme que todo fue una broma, y que el compañero Rafael se encuentra bien. Pero no, la sentencia pesa aun sobre nuestros deseos y aun sobre la realidad.

¿Daniel ha muerto? No, no ha muerto. Permanece vivo, en el recuerdo, en sus letras, en sus charlas, en nuestros corazones. En nuestra memoria sigue vigente el hombre consecuente.
El Centro Social Libertario Ricardo Flores Magon lo tiene presente. Los muros siguen siendo testigos de la gran admiración y respeto que decenas de jóvenes, que abarrotaron el local por sus dos charlas en febrero del 2006, le confiaron sin reticencia alguna.

No obstante, queremos manifestar que nos unimos al dolor de la realidad que están viviendo las y los anarquistas, de la misma forma nos unimos a la alegría del recuerdo de un compañero que estará vivo en nuestros corazones.
Por ello, anunciamos que el CSL-RFM realizará a futuro un pequeño homenaje al compañero Rafael.

Hacemos llegar un caluroso abrazo fraterno y libertario a quienes integran el Movimiento Libertario Cubano, al GALSIC y, El Libertario de Venezuela mismos que, sabemos, participaba el compañero Rafael.

Pues salud y hasta siempre compañero Rafael.

México Distrito Federal, en el adolorido día 26 de agosto del 2009 desde lo más adolorido de nuestros corazones.

Fraternalmente: Colectivo Autónomo Magonista



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jueves, 30 de julio de 2009

Saludos de GALSIC a las Jornadas de Luchas Libertarias de Ayer y hoy

Estimados compañeros y compañeras:Desde el GALSIC (Grupo de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba) enviamos este fraternal saludo a los organizadores y a todos los asistentes a estas Jornadas en las que se proyectará el documental dedicado a la memoria de las luchas obreras en Cuba que nuestro Grupo contribuyó a que se pudiera realizar. Creemos pues que estas Jornadas servirán para rescatar del olvido intencionado en que todos los poderes institucionales y partidarios quisieran sepultar la historia de los movimientos emancipadores que, fundamentalmente en el pasado siglo, fueron decisivos para la organización de la clase trabajadora en sindicatos independientes y revolucionarios frente a los Estados y al Capital. .La recuperación de la memoria histórica del sindicalismo nos parece fundamental para que las actuales generaciones de trabajadores y trabajadoras comprendan que su emancipación depende sólo de ellos y ellas. Pero sobre todo para que defiendan la autonomía de sus luchas frente a todas las tentativas políticas o corporatistas instrumentalizadas para mantener el sistema de explotación y dominación (sea el capitalismo privado o el capitalismo de Estado) al que hoy, como ayer, sirven todos los gobiernos, aunque se pretendan democráticos o revolucionarios. En los momentos en que la globalización de la explotación y la dominación capitalista en todas sus formas es un hecho real y brutal para todo el proletariado mundial, es urgente y vital tomar conciencia de la necesidad de denunciar y luchar decididamente contra la barbarie, la injusticia y la irracionalidad de los sistemas autoritarios que han llevando a la Humanidad hasta esta terrible encrucijada.
Creemos pues que lo revolucionario hoy es esta denuncia y esta lucha, y estamos
seguros de encontrarnos con vosotros para ello en estos momentos decisivos.Saludos libertarios a todas y todos GALSIC


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Ponencia de Mujeres Libres de España, en las Jornadas de luchas libertarias de ayer y hoy

Mujeres Libres de España 1936-1939:
Cuando florecieron las rosas de fuego
Nelson Méndez P.

Departamento de Enseñanzas Generales,
Ciclo Básico, Facultad de Ingeniería,
Universidad Central de Venezuela Caracas
A Concha Liaño, que construyó la utopía y la lleva en la mirada
Resumen:
En la década de 1930, en una dramática coyuntura dominada por la Guerra Civil, existió en España la Agrupación de Mujeres Libres, iniciativa de organización femenina radical de masas como no ha habido otra en el ámbito iberoamericano, tanto por su desarrollo cuantitativo como porque ha sido la expresión más acabada de los vínculos históricos entre feminismo y anarquismo. Se expone aquí el proceso social, político y cultural que rodeó a dicha organización, apuntando las circunstancias de su aparición y desarrollo, su ideario específico para la emancipación de la mujer por la mujer, y lo más resaltante de su acción concreta. Se rescata la importancia de esa experiencia, por lo general desconocida o toscamente malinterpretada, como hito pionero e inspirador para el feminismo radical contemporáneo.

Se ha dicho que la historia la escriben los vencedores, pero más importante aún es que por mucho tiempo ha sido escrita fundamentalmente por varones que se precian de realistas, así que ocuparse de unas fantasiosas mujeres derrotadas pasa por tema de poca entidad como para que investigadores serios se dignen examinarlo. Por ello, en lo dedicado a la Guerra Civil de España (1936-1939), probablemente el evento histórico del Siglo XX sobre el cual se ha producido más abundante documentación en lengua castellana dentro y fuera del mundo académico, las consideraciones acerca de la Agrupación de Mujeres Libres (en adelante indicada como MM. LL.) y sus huellas en el proceso social ibérico de aquel período por lo general son inexistentes del todo, cuando más reducidas a escuetas menciones de cliché tipo "pequeño grupo de feministas románticas" o "sección de mujeres de las organizaciones anarquistas ya existentes" - y al limbo de las notas al pie de página.
(...)

De hecho, en la indagación de fuentes para preparar este texto, que gracias a Internet puede ser hoy día bastante prolija y permite verificar lo existente en fondos documentales como los de la Biblioteca del Congreso en Estados Unidos y las Bibliotecas Nacionales de España, Francia y otros países, no encontramos referencia a ningún producto académico originalmente escrito en castellano, como artículo en revista arbitrada, tesis de pregrado o de postgrado dedicado específicamente al tema, aunque si localizamos un libro que a pesar de titularse "El Feminismo Ibérico" y ser escrito por una docente universitaria catalana (1), no menciona en sus 150 páginas a MM. LL., a ninguna de las tantas y visibles militantes libertarias españolas por los derechos de la mujer, y ni siquiera al anarquismo. Apenas se pudo consultar la versión resumida de un trabajo académico en italiano [Giambelli, 1998] y una tesis de doctorado originalmente en inglés [Ackelsberg, 1998]. Ello a pesar de que se han publicado recopilaciones muy completas de fuentes primarias y testimonios detallados de muchas protagonistas, a saber: el # 4 del boletín EL NOI [1996], Iturbe [1974], Liaño [1999a], Liaño y otras [1999b] y Nash [1975]; aparte de ser nada menos que el primer movimiento feminista radical de auténtica base popular en el ámbito iberoamericano, precursor en la lucha por reivindicaciones que después de tantos años conservan plena vigencia, con el extraordinario mérito de iniciar con coraje la construcción de utopías en un entorno de enorme atraso social y cultural del cual la mujer era víctima por excelencia.
* Las raíces de MM. LL.
Un profundo vínculo entre feminismo y anarquismo se establece desde los orígenes de ambas corrientes, luego de la Revolución Francesa y en los comienzos del capitalismo industrial en Europa Occidental, de manera que en precursoras como la inglesa Mary Wollstonecraft (1759-1797) (2) o la francesa de ascendencia peruana Flora Tristán (1803-1844) se evidencia afinidad con las mismas tendencias sociopolíticas e intelectuales que en el segundo tercio del Siglo XIX, con Pierre J. Proudhon y Mijail Bakunin como sus figuras más destacadas, darían pie al ideal socialista libertario moderno.
Cuando hacia el último cuarto del Siglo XIX y primeras décadas del Siglo XX, el anarquismo se estructura como una opción teórico-práctica bien diferenciada del marxismo y otras corrientes radicales, mujeres como la francesa Louise Michel (1830-1905), la inglesa Charlotte Wilson (1854-1944), las norteamericanas Lucy Parsons (1853-1942) y Voltairine De Cleyre (1866-1912), la judía rusa Emma Goldman (1869-1940), las italianas Leda Rafanelli (1880-1971) y Virgilia D’Andrea (1890-1933), la hispano-argentina Juana Rouco (1889-1969), la puertorriqueña Luisa Capetillo (1879-1922) y la brasilera María Lacerda de Moura (1887-1945), entre muchas otras, representan toda una riqueza de pensamiento y acción que se tradujo en la constitución de un feminismo libertario específico. Por supuesto en España, donde el ideal ácrata arraigó como en ningún otro lugar, éste tendrá muy pronto expositoras destacadas que comenzaron a divulgar el ideario anarcofeminista y a enriquecerlo con sus aportes [véase García-Maroto, 1996], como Belén Sárraga (1873-1951), Teresa Claramunt (1862-1931) y Teresa Mañé o "Soledad Gustavo" (1865-1939), esta última madre de Federica Montseny (1905-1994), que sería la mujer de trayectoria más resaltante en el anarquismo español de la decisiva década de 1930 (3).
Desde su fundación, ocurrida en 1910, la Confederación Nacional del Trabajo - CNT, central sindical orientada por el anarquismo y fuerza fundamental en el movimiento obrero español en las primeras décadas del Siglo XX - había tenido afiliación femenina y reconocido el derecho de las mujeres a su libertad económica y a salario igual que el hombre, pero poco o nada se planteó por mucho tiempo como iniciativas de lucha específica en relación a ellas, pues apenas es a fines de los años de 1920 y comienzos de los 30 cuando la presencia femenina empieza a hacerse más notoria en el espacio laboral de las empresas capitalistas hispánicas; además que con la concesión a las mujeres del derecho al voto (octubre de 1931) a poco de establecerse la II República, se generó una dinámica política y cultural que abría nuevas posibilidades para la participación de las mujeres en la lucha social..
En esa circunstancia es que en 1934 se funda en Barcelona el Grupo Cultural Femenino, núcleo pionero de articulación femenina dentro de la CNT, al tiempo que otras instancias del movimiento ácrata peninsular como los ateneos libertarios y las revistas GENERACIÓN CONSCIENTE (luego rebautizada como ESTUDIOS) y REVISTA BLANCA, procuran atraer a sus filas a mujeres provenientes del reducido sector de las españolas con alguna formación académica (4). El objetivo inicial, en ambas vertientes, era alentar a más mujeres a acercarse al ideal libertario, pero la acelerada dinámica que se puso en marcha con el estallido de la guerra civil (19 de julio de 1936), impulsó a una rápida unificación de esfuerzos y a evolucionar a un planteamiento feminista muy activo, que tuvo la virtud de calar en muchas mujeres de los sectores populares y todavía hoy nos resulta inspirador.
El grupo que política e intelectualmente propugnaba las perspectivas feministas más consecuentes estaba en Madrid, con la escritora Lucía Sánchez Saornil (1895-1970), la abogada y educadora Mercedes Comaposada Guillén (1901-1994) y la médica Amparo Poch y Gascón (1902-1968). Desde esa ciudad, el 2 de mayo de 1936, sale a la calle el primer número de la revista MUJERES LIBRES, con 13 ediciones publicadas hasta 1938, donde se recogería lo esencial de las ideas que impulsaban a este colectivo y de las acciones que emprendió en medio de las complejas circunstancias de la Guerra Civil, además del esfuerzo para entonces inédito en el ámbito de habla castellana de hacer una publicación donde todos los textos y buena parte del componente gráfico eran creación femenina (5).
El nombre de esa revista lo tomará poco más adelante la organización específica que constituirían las mujeres anarquistas desde septiembre de ese año en las zonas liberadas del fascismo, aún cuando el congreso que formalizó su fundación (que fue el único que pudieron realizar) ocurrió en agosto de 1937 en Valencia. Para la creación de esta agrupación como un colectivo con significación social real, las más dedicadas activistas fueron mujeres provenientes del ambiente anarcosindicalista de Cataluña, como Soledad Estorach (1915-1993), Pepita Carpena (1919- ), Sara Berenguer (1919- ), Pepita Estruch (1920- ), María Jiménez, Concha Pérez (1915- ) y Concha Liaño (1919- ), pero no hay que olvidar a otras destacadas animadoras de ese proceso como Lola Iturbe (1902-1990), Carmen Conde (1907-1996), Pilar Grangel (1893-1987), Isabel Mesa (1913-2002), Áurea Cuadrado (1900-1969), Pura Pérez (1919-1995), Suceso Portales (1904-1999), Concha Guillén (1919- ) y Antonia Fontanillas (1917- ). El esfuerzo de todas las mencionadas y muchas otras se tradujo en una organización que llegó a contar con 147 agrupaciones locales – con un mínimo de 10 afiliadas cada una - y, según la cautelosa estimación de Nash [1975: 16] que rebajó 25% de la cifra que MM. LL. dio a conocer entonces, congregaba unas 21000 mujeres en 1937, con evidente presencia política y cultural en regiones como Cataluña, Aragón y Valencia. Incluso hay referencias a que se constituyeron agrupaciones de MM. LL. en el exterior, concretamente en Argentina, Bélgica, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Holanda y Polonia.
* Lo específico en las ideas de MM. LL.
El feminismo hispano anterior al nacimiento de MM. LL. era un movimiento que expresaba visiones y objetivos de sectores de clase media, con énfasis en el logro paulatino de los derechos políticos y en ir disminuyendo lo más absurdo de una tradición espiritual y jurídica misógina, ocupándose relativamente poco de la discriminación social, educativa y cultural que padecían las españolas obreras y campesinas. La aparición de este colectivo libertario marca una ruptura con esas limitadas experiencias previas, así como con el esfuerzo paralelo en el tiempo de comunistas, socialistas y falangistas de crear las secciones femeninas de los respectivos partidos, concebidas como meras correas de transmisión para llevar consignas y ordenes a un sector de la población para el que no se definían políticas específicas y que en lo esencial debía someterse a la dirección partidista, integrada siempre por varones, si acaso con alguna mujer que aceptara esa dominación de género. Al respecto, hasta el mismo nombre de Mujeres Libres enuncia una perspectiva teórico-práctica fundamentalmente distinta a lo que expresaba, por ejemplo, la Asociación de Mujeres Antifascistas controlada por el Partido Comunista, en cuya denominación ya se apunta que los objetivos específicamente femeninos son secundarios en la estrategia partidista de constituir – y controlar - un frente popular antifascista.
A pesar de la afluencia de activistas provenientes de las otras instancias del movimiento libertario (CNT, Federación Anarquista Ibérica - FAI - , Juventudes Libertarias, los ateneos libertarios), desde el principio MM. LL. funcionó de modo autónomo, sin subordinarse a ninguna de las estructuras previamente existentes, pues se consideraba que la organización separada permitiría una acción más eficaz en los temas que particularmente concernían a la mujer, ya que sólo con la acción femenina autogestionada se podría adquirir la confianza y capacidad para participar como iguales a los hombres en la tarea de construir un mundo mejor. Esto se explicaba así en la revista MUJERES LIBRES: "No luchamos contra los hombres, No pretendemos sustituir el dominio masculino por el femenino. Es necesario trabajar y luchar juntos pues sino nunca tendremos la revolución social. Pero necesitamos nuestra propia organización para luchar por nosotras mismas" [citado en Liaño y otras, 1999b: 18]. Esa misma autonomía se manifestó en las relaciones con otras organizaciones de mujeres del campo republicano, a las que repetidamente se tuvo que aclarar que MM. LL. no estaba dispuesta a limitar su acción en pro de transformar radicalmente la condición femenina, en aras de compromisos políticos coyunturales como el de la "unidad antifascista".
MM. LL. compartía sin duda la estrategia anarcosindicalista de lucha de clases y la visión comunista libertaria de la CNT y la FAI (6), pero entendía que en ese marco cabía desarrollar sus objetivos organizacionales específicos, resumidos en dos consignas: capacitación y captación. Lo primero se refería al trabajo educativo, para ayudar a las mujeres obreras y campesinas a superar las enormes carencias de instrucción formal que padecían, lo cual era condición básica para acceder a lo segundo, pues las mujeres que se superaban a través de la educación podrían incorporarse y participar activamente en ese proceso de transformación social profunda impulsado por el movimiento libertario español en las áreas donde tenía predominio (particularmente en Cataluña y Aragón).
Como propuestas para modificar a corto plazo la situación femenina en España, los esfuerzos más insistentes de la Agrupación apuntaron a lo siguiente:
- Sobre el trabajo asalariado: La participación de la mujer era indispensable, porque en ello se fundaba la independencia económica femenina. Por las urgencias de la guerra civil se aceptó la incorporación masiva de las mujeres a laborar en las fábricas, pero MM. LL. no quería simplemente esa función de emergencia, pues propugnaba un derecho definitivo al trabajo. Para que ese derecho no fuese mera acumulación de cargas adicionales sobre las espaldas femeninas, propugnaban la instalación generalizada de comedores populares y guarderías, así como que las faenas hogareñas fuesen compartidas.
- Relaciones de pareja: Este aspecto lo vinculaban con la independencia económica, pues sin ésta no es posible construir el amor libre, que es la relación basada en la libertad para asumir conscientemente el acuerdo de compartir la existencia, y nada tiene que ver con esa caricatura de promiscuidad sexual sin compromiso que ha promovido como espantajo el conservadurismo religioso de entonces y de ahora. En tanto anarquistas, repudiaban el control y sanción institucional (estatal o eclesiástico) sobre las uniones, porque tal ingerencia refuerza el papel dominante de esas estructuras de poder, además de consolidar la desigualdad hombre-mujer en las relaciones interpersonales.
- Prostitución : Sobre este tema hicieron proposiciones originales. La consideraban como un resultado inherente al sistema capitalista y estaban en su contra, pero a favor de las prostitutas. Decían que no se podía acabar con la explotación sexual sólo con medidas policiales, pues ello supondría dejar sin trabajo a muchas mujeres. Plantearon que inicialmente debía existir una prostitución liberatoria, con exámenes y tratamientos médico-sicológicos, orientación y capacitación en trabajos sustitutos, ayuda moral y económica, que progresivamente llevasen a la desaparición de este "oficio".
- Educación infantil: siendo un asunto al que prestaron la mayor atención, sostenían que en las escuelas capitalistas se adquiría una mentalidad encasillada por los valores burgueses, por lo que era esencial que todos los involucrados diesen un giro total al proceso educativo, potenciando una escuela para la libertad a la que asistiesen juntos niñas y niños, iniciativa radical para la época en España. Además se reivindicaba la teoría y la experiencia de la pedagogía libertaria que desde el Siglo XIX se había asociado estrechamente con el movimiento anarquista (7).
- Familia: Criticaban la jerarquización autoritaria que imperaba en su seno y su sometimiento al poder paternal. En opinión de MM. LL., la mujer y los hijos carecían de todo derecho a expresarse dentro de la familia tradicional, siendo que el sistema capitalista utiliza esta institución para favorecer la propiedad privada y la sumisión a los poderes autoritarios, de modo que la estructura familiar debía transformarse radicalmente en términos de igualdad, libertad y solidaridad unidos con lo que se planteaba respecto a las relaciones de pareja.
- Educación sexual: Enfrentando al oscurantismo de raíz clerical que para entonces campeaba en la península ibérica, con tanta fuerza que era visible hasta entre quienes se consideraban "de izquierdas", MM. LL. insistió en abrir canales para informar y discutir sobre la sexualidad, incluyendo temas para entonces tabú como los métodos anticonceptivos o el aborto, en tanto la consideraban un aspecto esencial de la vida humana, que debía ser conocido para ser transformado en el sentido más positivo para la felicidad individual y colectiva.
Es necesario apuntar que las ideas y la existencia misma de MM. LL. enfrentaron resistencias incluso dentro del ámbito libertario, donde a pesar de brindarse cierto apoyo económico, locales de funcionamiento y espacio en la prensa ácrata, no se quiso aceptar a la Agrupación como un organismo igual a la CNT, la FAI y las Juventudes. Cuando MM. LL. solicitó formal reconocimiento en un pleno nacional del movimiento libertario en octubre de 1938, se le respondió que "una organización femenina sería para el movimiento obrero un elemento de desunión y desigualdad, con consecuencias nefastas en el desarrollo futuro de la clase obrera." [citado por Nash, 1975: 19]
Ciertamente tal resistencia a reconocer la especificidad y necesidad de autonomía en la lucha femenina puede interpretarse como una muestra de la opresiva tradición del dominio de género, presente con todo su peso en la España de entonces, que llevaba a la mayor parte del anarquismo ibérico a ver la lucha de MM. LL. con condescendencia pero como algo secundario, mientras que los libertarios de talante más puritano se incomodaban porque esa lucha asomaba en tópicos tan escabrosos como los relacionados con la sexualidad. Ni que decir que fuera del ámbito ácrata eran vistas como la expresión más acabada y pintoresca de la "locura anarquista", infamia que luego se usaría para justificar un desdén – vigente aún para muchos - hacia esa experiencia de lucha.
* MM. LL. en acción
Para aclarar que no hablamos de un colectivo cuya existencia fuese básicamente testimonial o teórica, se impone destacar la labor concreta que en menos de 3 años de existencia realizó la Agrupación:
- Aparte de la revista ya mencionada, muchas de las agrupaciones locales de MM. LL. tenían sus propias publicaciones, además de difundir textos e informaciones en el resto de la prensa libertaria. También hay testimonio de la impresión de un sinnúmero de folletos, hojas de propaganda, afiches y libros, para cuya referencia más detallada se puede ver lo indicado en Ackelsberg [1999], Giambelli [1998], Iturbe [1974] y Liaño y otras [1999].
- Realización de una amplísima labor de capacitación educativa básica y aprendizaje laboral dirigida a las mujeres obreras y campesinas. Para ello, en muchos sitios se participó dentro de las iniciativas impulsadas por los sindicatos, mientras que en Barcelona MM. LL. puso en marcha de modo independiente el "Casal de la Dona Treballadora", donde se atendían entre 600 y 800 mujeres en clases de alfabetización, instrucción básica, mecánica y agricultura, sin olvidar enseñanza sindical y temas económico-sociales.
- Vale indicar que si bien en los primeros días de la Guerra Civil hubo una espontánea integración de mujeres a las milicias anarquistas, eso no ocurrió por iniciativa de MM. LL., desde donde se hizo todo lo posible a favor de esas combatientes, que fueron excluidas de la línea de batalla con la militarización de las milicias en noviembre de 1936. En todo caso, MM. LL. mantendría su esfuerzo a favor de canalizar el máximo de suministros hacia el frente.
- Se promovieron jornadas de agitación y propaganda, programas de radio, bibliotecas móviles y eventos culturales resaltando el papel de las mujeres organizadas para transformar por si mismas las condiciones de la existencia femenina, lo que resultaba imprescindible en el proceso hacia la revolución social que proponía el anarquismo. Se enfatizó en orientar estas actividades hacia las colectividades agrarias e industriales impulsadas por la CNT y la FAI.
- Participación directa en la creación y gestión de guarderías y comedores populares, respondiendo a una reivindicación inmediata de las trabajadoras. También se impulsó el funcionamiento de orfanatos y centros de apoyo a los refugiados, en auxilio a las víctimas más desvalidas del conflicto armado.
- En el área de salud, MM. LL. fomentó la creación de una Escuela de Enfermeras y el Instituto Materno-Infantil Louise Michel, ambos en Barcelona. Debe decirse que – habiendo tomado la CNT la polémica decisión táctica de participar en el gobierno republicano - la Ministra de Sanidad era Federica Montseny, a quien correspondería la paradójica circunstancia, para una anarquista, de ser la primera mujer en el mundo que ocupase una cartera ministerial.
- También en conjunto con el Ministerio de Sanidad, se trabajó en hacer funcionar los "liberatorios" de prostitución.
Toda esa fulgurante actividad y reflexión se vio truncada por el triunfo de los fascistas de Franco, que condujo a estas mujeres a la cárcel, al exilio, a volver a la situación contra la que se habían rebelado, o lo que tal vez fue peor, a un silencio que negaba a muchas tan siquiera mencionar la experiencia más rica de sus vidas. Entre la desesperanza y debilitamiento que significó el exilio para el anarquismo español, parte de lo peor le tocó a las veteranas de MM. LL., a quienes ni siquiera les fue posible mantener estructuras organizadas en la clandestinidad o en el exterior, como si pudieron hacerlo otras expresiones del movimiento libertario ibérico. Apenas si se registró el esfuerzo, iniciado por Suceso Portales, Sara Berenguer y otras, de publicar la revista MUJERES LIBRES DE ESPAÑA EN EL EXILIO, que comenzó a aparecer en Londres en 1964, luego se siguió editando en Francia y se mantuvo por 47 números hasta 1976, pero que fue prácticamente desconocida fuera de reducidos círculos de la envejecida emigración ácrata española.
Aquellas extraordinarias mujeres tuvieron que esperar muchos años para al menos rememorar en conjunto, y también para que hubiese oídos atentos a escucharlas, así como a seguir el rumbo que ellas abrieron, tomando el mismo nombre de Mujeres Libres para iniciativas anarcofeministas que ahora funcionan en Francia, Colombia, Argentina, Estados Unidos y España. La herencia principal que han legado a la posteridad es que si es posible construir pese a estar en medio de una difícil coyuntura un movimiento feminista radical de masas, que a través de la acción directa promueva cambios sustanciales e inmediatos en la condición de sometimiento a la cual están sujetas tantas mujeres. Por decirlo con palabras de Concha Liaño: "Hoy apenas quedamos las veinteañeras de esa gesta. Todas las mencionadas han desaparecido. Bastantes somos las que les debemos mucho. Y la autora de estas líneas más que ninguna. Desde aquí quiero reiterar que nunca las olvidé y que las he llevado en mi corazón a través de tantos años de ausencia física. ¡Ya ves Mercedes, no hemos desaparecido!... Aquella semillita que con tanta fe, ardor y esfuerzo sembramos, luchando contra reloj, porque teníamos el tiempo contado, corto, ¡GERMINÓ!" [Liaño, 1999a: 4].


Notas
1. María A. Capmany (con la colaboración de Carmen Alcalde), editado por Oikos-Tau de Barcelona en 1970
2. Su marido William Godwin hizo la primera exposición filosófica moderna de los fundamentos del anarquismo en la obra "Inquiry Concerning Political Justice" (1793).
3. Una concisa reseña informativa sobre cada persona, evento, publicación y organización del anarquismo ibérico que se menciona en este trabajo puede localizarse en el muy documentado volumen de Íñiguez [2001].
4. A principios de la década de 1930 se estimaba en más de 50% el analfabetismo femenino en España, según indica Giambelli [1998], siendo de suponer un porcentaje más alto entre los sectores populares
5. La excepción a la regla fue la colaboración permanente como diseñador y dibujante de Baltasar Lobo, esposo de Mercedes Comaposada, que después sería un artista mundialmente conocido.
6. Su formulación más conocida está en las resoluciones del IV Congreso de la CNT, Zaragoza, mayo 1936.
7. Esta asociación había tenido un exponente ilustre en el catalán Francisco Ferrer (1859-1909), fusilado por quienes no hallaron otro modo de detener su innovadora acción pedagógica.

* Bibliografía
ACKELSBERG, Martha (1999) Mujeres Libres. El Anarquismo y la Lucha por la Emancipación de las Mujeres. Barcelona, Virus, 320 p.
EL NOI (1996) Boletín de la Fundación Salvador Seguí, Valencia, # 4 (monográfico dedicado al tema "La Mujer en la Revolución Española"), 24 p.
GARCÍA-MAROTO, María Ángeles (1996) La Mujer en la Prensa Anarquista. España 1900-1936. Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo, 285 p.
GIAMBELLI, María A. (1998) "Mujeres Libres" (Versión resumida en italiano de tesis presentada ante la Facultad de Ciencia Política de la Universitá degli Studi de Milán), en http://www.club.it/culture/culture99/maria.giambelli/.
ÍÑIGUEZ, Miguel (2001) Esbozo de una Enciclopedia Histórica del Anarquismo Español. Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo, 645 p.
ITURBE, Lola. (1974) La Mujer en la Lucha Social y en la Guerra Civil en España. México, Editores Mexicanos Unidos, 220 p.
LIAÑO, Concha (1999a) "Sobre Mujeres Libres". EL LIBERTARIO, Caracas, # 14, p. 4 (también en http://samizdata.host.sk/LIB14mujeres.html ).
LIAÑO, Concha y otras (1999b) Mujeres Libres. Luchadoras Libertarias. Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo, 291 p.
NASH, Mary prólogo, selección y notas - (1975) Mujeres Libres. España 1936-1939. Barcelona, Tusquets, 358 p.
ROSELL, Thyde (2000) "Mujeres Libres Femmes Libres". ALTERNATIVE LIBERTAIRE, Bruselas, # 233 (se consultó la versión en francés que está en http://bibliolib.net/Rosell-mujereslibres.htm
En el WWW, en inglés y francés, se encuentran diversos textos sobre el tema, que esencialmente repiten lo expuesto en los libros de Ackelsberg y Nash, pero desconociendo los testimonios de las protagonistas recogidos en el boletín EL NOI y, particularmente, en el indispensable volumen recopilatorio editado por la Fundación Anselmo Lorenzo en 1999. En nuestro idioma sólo se localiza un trabajo de alguna extensión sobre el asunto, que es un primer borrador más "periodístico" de este texto http://www.analitica.com/bitblioteca/nelson_mendez/mujeres_libres.asp. Para información general sobre la historia del feminismo anarquista, especialmente en el ámbito de habla inglesa, ver los websites "Anarcha-Feminism" http://burn.ucsd.edu/~mai/afem_kiosk.html y "AnarchaFeminism" http://www.geocities.com/Paris/2159/anarfem.html. En castellano no hay nada equivalente al momento de escribir estas líneas, aunque se puede encontrar alguna documentación de interés en "Mujeres Creativas" http://mujerescreativas.web1000.com y en "CGT-Mujer" http://www.cgt.es/mujer.
Otras referencias, al parecer con valiosa información pero que no fue posible revisar en la investigación para este artículo, son un par de documentales donde se recogen testimonios de sobrevivientes de Mujeres Libres: "All Our Lives De Toda La Vida", de Lisa Berger y Carol Mazer (Estados Unidos España, 1986, 54 minutos) y "Mujeres del 36", de Ana Martínez y Llum Quiñonero (España, 1999, 86 minutos). Hay también un film de ficción histórica: "Libertarias", de Vicente Aranda, España, 1996, que se centra en lo anecdótico y casi nada se ocupa de la trascendencia histórico-social del tema.


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Participación del Salvador en las Jornadas de Luchas Libertarias de Ayer y Hoy

1
Breve bosquejo histórico del anarquismo en El Salvador
Por: Wilfredo Salvador Ortiz Díaz
A los anarquistas salvadoreños
de ayer, de hoy y de siempre.
Las primeras organizaciones obreras en EL Salvador, al igual que en el resto de
América Latina, tienen sus orígenes en el anarquismo; impulsado por hombres y
mujeres que hicieron suyas esas ideas llevándolas a la práctica, escribiendo así las
primeras páginas de la historia de los movimientos sociales salvadoreños, una historia
larga y tortuosa, con triunfos y fracasos que aún no termina de escribirse.
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX las ideas anarquistas se
encuentran muy propagadas en América Latina gracias a las emigraciones de europeos,
en especial de España, Italia y Alemania. Éstos llegaron expulsados y perseguidos por
sus actividades políticas. Argentina, Brasil y México fueron los sus principales destinos
en donde siguieron con sus actividades revolucionarias.
El Salvador no estuvo ajeno a este tipo de emigraciones y en la segunda mitad
del siglo XIX llega a San Salvador el anarquista francés Anselmo Bellegarrigue, quien
“en 1850 publicaba en París: L' Anarchie, Journal de l'Ordre”1. Éste emigró a Honduras
y luego a San Salvador después de haber trabajado como maestro en el primero.
Nettlau,2 en 1906 constató la existencia de un hijo suyo en el Pimental, Departamento
de La Libertad. Aún no se sabe si la llegada de Bellegarrigue pudo haber tenido
influencia en las sociedades artesanales o en el ámbito académico de la época, pero
estuvo involucrado en el derrocamiento del gobierno en Francia.
A principios del siglo XX el artesanado salvadoreño se encontraba organizado
en sociedades de carácter mutualista formadas por patronos y obreros, financiadas por
estos últimos, sirviendo en el ahorro y el crédito a sus socios e incentivando los valores
morales y cívicos. Pero poco a poco, los artesanos que integraban estas sociedades
fueron influenciados por nuevas corrientes de pensamiento, así, puede destacarse que en
1908 circula en San Salvador la revista literaria Ritos “como publicación influida por
las ideas anarquistas”3.
En 1909 el artesanado salvadoreño trata de establecer relaciones con otras
organizaciones con sus mismas aspiraciones fuera del territorio salvadoreño, por lo que
José Antonio Vides de “La Sociedad El Porvenir de Obreros de El Salvador” le manda
una nota al anarquista Billo Zeledón solicitándole su intervención para ponerse en
contacto con organizaciones similares en Costa Rica:
“Santa Ana, El Salvador 23 de septiembre de 1909. Señor Don José María
Zeledón, San José. Muy señor mío:
“Deseando nuestra sociedad comunicarse con las agrupaciones obreras de ese país
hermano, y no teniendo conocimiento del domicilio o nombre de ellos, me dirijo a usted
suplicándole al mismo tiempo, nos ponga en comunicación para no seguir aislados
1 Cappelletti, Ángel J. El anarquismo en América Latina. Caracas 1990. p. CLIX
2 Nettalu, Max. La anarquía a través de los tiempos. 4ª edición cibernética 2003. Cáp. 6
3 Ídem.
(...)

2
como hasta ahora ha acontecido. El 15 del corriente, la Sociedad El Porvenir de
Obreros, conmemorando el nacimiento de nuestra derruida patria y del primer
aniversario de su reorganización, cumpliendo con los estatutos que lo rigen, hizo la
transmisión del gobierno de la sede de la sociedad a la nueva Junta electa el nuevo
periodo (…)
“Protestamos solemnemente protestar por nuestra sociedad y de común acuerdo con las
demás organizaciones obreras de Centroamérica, trabajar por el adelanto y acercamiento
en todo sentido del gremio obrero, lo que tengo a mucha honra manifestarle haciendo
votos porque día a día se estrechen más las relaciones que han de armonizar por siempre
y al amparo de la paz estas instituciones libres.
“He de suscribirme de usted muy atento y seguro servidor, José Antonio Vides.
“Aprovecha Billo esta misiva para hacer algunas observaciones sobre la falta de
organización obrera en Costa Rica y del desinterés general de las cosas sociales que
existe en el país. Escribe Billo:
“Mi primera intención fue contestar a esos obreros que seguramente han visto pasar mi
nombre en alas de algunos versos, que las asociaciones de toda clase y en particular las
de trabajadores son aquí planta exótica y que suelen aparecer como fuegos fatuos allá de
raro en raro para alumbrar fugazmente los senderos de una ambición extraña a sus más
triviales intereses.”4
De esta manera, el movimiento artesanal salvadoreño trataba de establecer
relaciones con el resto de Centroamérica, y es con este mismo fin que en 1911 se realiza
en San Salvador el “Primer Congreso Obrero Centroamericano.”5 Posteriormente, en
junio de 1918 se celebra en el pueblo de Armenia, Sonsonate, el llamado “Congreso
Obrero Salvadoreño; al que asisten doscientos delegados en representación de todas las
organizaciones mutualistas y obreras.”6Este congreso tendría como finalidad inmediata
la fundación de la Unión Obrera Salvadoreña, comprensiva de todas las organizaciones
obrero artesanales de la época y con miras a la creación de la Unión Obrera
Centroamericana”7
Estos primeros pasos en la unificación del movimiento obrero-artesanal local y
centroamericano fueron dados de la mano del terrateniente Arturo Araujo quién financió
la totalidad del Congreso en el que se declaró “Benefactor de la Federación.”8
A partir de este congreso, el movimiento obrero artesanal salvadoreño no será el
mismo y empezará a mostrar cambios cualitativos junto a los primeros indicios de
industrialización del país. El movimiento artesanal en “sus formas de organización, que
avanzan de las formas mutualistas a las cooperativistas de producción y consumo, son
eminentemente defensivas y se mueven dentro del marco ideológico que va desde el
socialismo utópico hasta el anarquismo, de acuerdo al grado de desarrollo del país”.9
4 Zeledón Lizano, Cristina. El Anarquista, defensor de los trabajadores labrador de ideales: Semblanza de
(Billo) Zeledón. 2003.
5 Malinedo, Fernando. El movimiento obrero en Guatemala, 1877-1990, Revista Mesoamerica Nº 15.
1988.
6 Menjivar, Rafael. Formación y lucha del proletariado industrial salvadoreño. 1982. p. 39
7 Arias Gómez, Jorge. Farabundo Martí. 1996. p. 51
8 Ídem. P. 52
9 Menjivar, Rafael. ob.cit.. p. 39
3
Ya en 1922 esos cambios cualitativos se reflejan en “la segunda federación de la
Unión Obrera Salvadoreña que estaba con cinco filiales.”10Al respecto, se dice que:
“elementos anarcosindicalistas predominaron en la Unión Obrera Salvadoreña, fundada
en 1922 y en la Federación Regional de Trabajadores salvadoreños, que la siguió dos
años mas tarde.”11
Esta organización tendrá corta vida y se fusionará con la Federación Obrera de
El Salvador (COES) para unir al movimiento obrero en el marco de la Confederación
Obrera Centroamericana (COCA), pero la COES es expulsada de ésta última por su
orientación mutualista.
Ese mismo año, “brigadas de sindicalistas mexicanos comandados por Jesús
Flores Magón (hermano del mítico Ricardo Flores Magón) llegaron a Guatemala y El
Salvador formando la Federación Obrera de Guatemala y la Federación Regional de
Trabajadores en El Salvador. Con posterioridad pasaron a Honduras, Nicaragua y Costa
Rica, en cada una de las organizaciones obreras, asi formadas, concurrió a formar la
Confederación Obrera Centroamericana (COCA) que radicaría por el término de un año,
en cualquier país designado por los consejos directivos de cada federación.”12
Vale la pena recordar que en México “elementos del Partido Liberal y de otros
grupos anarcosindicalistas formaron parte de la Casa del Obrero Mundial durante la
revolución y luego en la CROM.”13Esta última fue la formó la COCA.
La creación de la Federación de Trabajadores Salvadoreños (FRTS) surge
gracias a la consolidación de los primeros sindicatos, por lo que “la creación de la
Regional entorno a la COCA nos indica claramente la descomposición del artesanado y
el surgimiento del movimiento obrero como clase en sí, como una clase con una
“situación común, intereses comunes”. El surgimiento de los primeros sindicatos en
1923-1924 y especialmente de la regional, muestra a nivel ideológico una
descomposición del socialismo utópico y el surgimiento y lucha entre las corrientes
social reformistas, como anarcosindicalistas y comunistas, muchas veces influenciando
el movimiento obrero en forma inclusive simultanea.”14
En este sentido, el sindicalismo es el resultado de la necesidad espontánea que
tiene el trabajador de organizarse. De esta manera surgen las ideas que van a guiar a
esta organización libre las que son derivadas, en su origen, del anarquismo y los
hombres que han logrado hacerlas aceptables eran en su mayor parte anarquistas. Estos
primeros sindicatos aglutinan a zapateros, albañiles, mecánicos, carpinteros, sastres,
barberos, vendedores ambulantes, de oficios varios, sindicatos de finca y campesinos,
etc.
El 21 de septiembre de 1924 se fundó en San Salvador la FRTS y su cede en el
mismo lugar “era el centro donde nos llegaba la intensa propaganda internacional de
aquella época. Recibíamos materiales de Holanda, Argentina, Francia, Italia, Estados
Unidos, México, etc. En las cuales se reflejaban varias tendencias y posiciones que por
10 Cappelletti, Ángel J. ob.cit. p. CLIX
11 Ídem.
12 Salazar, Alfonso. Los sindicatos obreros. 1956. p. 37
13 Alba, Victor. Historia del Movimiento obrero en América Latina. 1964. p.114.
14 14 Menjivar, Rafael. ob.cit. p. 63-64
4
entonces influenciaban al movimiento obrero mundial. Así llegaban nuestro país las
tendencias reformistas, anarco-sindicalistas, anarquistas y comunistas que se disputaban
la hegemonía en el movimiento obrero internacional.”15
Sobre lo anterior cabe mencionar que “la Confederación Obrera
Centroamericana (COCA) por la importancia que significaba en esa época para el
movimiento obrero mundial, quiso ser atraída por la Federación Panamericana del
Trabajo de Washington. Sin embargo, el Consejo Superior se inclinó por la Federación
Sindical de Ámsterdam, cuyas tendencias eran moderadas. La Tercera Internacional
Comunista de Moscú, consideraba las actuaciones moderadas de la federación
sindicalista, como traidoras al movimiento mundial de los trabajadores y las calificaban
de amarilla. No obstante a partir de 1922, cambió y propuso con insistencia la fusión de
ambas organizaciones con el fin de formar un frente único. De esta fecha en adelante
todas aquellas organizaciones obreras adheridas a la federación sindicalista de
Ámsterdam (FSA) comenzaron a recibir corrientes sindicales extremistas y entre ellos la
COCA y en espacial la FRT de El Salvador.”16
En la FRTS convergían tres corrientes ideológicas que se disputaban su
dirección: los reformistas, los comunistas y los anarquistas.
Los reformistas confiaban en un proceso electoral y pacífico para conquistar un
estado liberal y que posterior mente concluyeron su proyecto con el Partido Laborista.
Uno de los máximos representantes de esta corriente era Alberto Masferrer, quien dicho
sea de paso, no miraba con malos ojos las ideas anarquistas refiriéndose a ellas de esta
manera: “Cuanto menos gobierno necesite un país, mayor será su prosperidad y ventura;
la anarquía, que es una concepción ideal de la vida, de la vida sin gobierno, no lo es sino
porque lleva implícita la perfección, la santidad del individuo…Necesitamos de
gobierno, porque somos malos. Porque somos crueles, perversos, codiciosos, brutales y
tiránicos, necesitamos de que alguien nos vigile, nos contenga, nos reprima y nos
castigue”17
Respecto a Masferrer Alba dice: “la realidad de su país, sin embargo, llevó a
Masferrer, ya al final de su vida, a mostrarse más radical. Tal vez contribuyeron a ello
los contactos que en sus viajes tuvo con socialistas y anarquistas, especialmente en
Chile. Se manifiesta anticapitalista, enemigo del monopolio de la tierra y quiere tierra
libre y también libre sea necesario para trabajarla.”18
En segundo lugar se encontraban los comunistas, inspirados en las conquistas
alcanzadas por la revolución Rusa de 1917. En El Salvador el desarrollo de la
propaganda marxista-leninista hizo mella en algunos obreros quienes vieron en la
conformación del Socorro Rojo Internacional la expresión mundial de lo que
denominaban clase obrera. Esto permitió la formación del elitismo dentro del
sindicalismo.
Por último se encontraban los anarquistas, quienes tenían una abierta oposición a
cualquier partido político y al parlamentarismo, por lo que también recibían el nombre
15 Dalton Roque. Miguel Mármol: Los sucesos de 1932 en El Salvador. 2000. p. 131
16 Salazar, Alfonso. ob.cit. p. 38
17 Masferrer Alberto. El dinero Maldito. 2002. p. 42-43.
18 Alba, Víctor. Ob.cit. p. 171
5
de sindicalismo revolucionario y pretendían la liberación del trabajador a partir de ellos
mismos, valiéndose de la acción directa y de la huelga general como método de lucha.
En este sentido el anarcosindicalismo es una rama del anarquismo vinculada al
movimiento obrero a través del sindicalismo, es un método de organización y de lucha
de los trabajadores a través de los sindicatos que tiene como objeto la conquista por
parte de los trabajadores de los medios de producción según los principios federativos.
A pesar de los antagonismos ideológicos existentes dentro de la FRTS el trabajo
que ésta realizaba permitió la formación de más sindicatos. Con la consigna “A
organizar las ligas campesinas” se lanzó a formar sindicatos al campo a tal grado que en
1929, funcionaban en ciudades, fincas y cantones del país.
“Las luchas reivindicativas se encaminaban a conseguir la reforma agraria,
erradicación del latifundio, y las relaciones feudales, particularmente el pago con fichas,
la tienda de raya, los malos tratos.
La actividad desplegada por la regional, ejerció influencia para que durante el
gobierno de don Pío Romero Bosque, se dictaran las siguientes leyes: Ley de Protección
a los Empleados de Comercio (31 de mayo de 1927), Ley de Registro de Agrupaciones
Obreras y Gerenciales, Decreto de Creación de Junta de Conciliación (ambos el 15 de
junio de 1927) y el Reglamento de Horas de Trabajo (13 de junio de 1928).
“La última de las leyes mencionadas, en su artículo primero hacía una larga
enumeración de labores en las cuales establecía la jornada de ocho horas diarias; lo cual
significó un triunfo de los obreros, pues había sido constantemente la aspiración a
reducir el tiempo de trabajo.”19
Dada las relaciones que llegó a tener la FRTS a nivel internacional con otras
organizaciones sindicales de América Latina, “en 1925 el líder obrero Virgilio Chacón
entró en contacto con el dirigente de la FORA, Julio Díaz quién hacía una gira por
Centroamérica promoviendo la organización anarquista.”20
Julio Díaz venía de México, allí “había recibido noticias sobre el proyecto de
creación de una “Continental de sindicatos anarquistas patrocinada por la AIT. Sin ser
favorable, Díaz propuso una reunión previa en la capital panameña para el mes de
noviembre de 1925 en la que se debía de fijar la fecha de congreso constitutivo a
nombre de la CGT de México y la FORA.
“Sin embargo esa primera reunión nunca se llevó a cabo, pues los representantes
de Perú, Chile, Uruguay, Argentina y México fueron aprehendidos en la ciudad de
Balboa por las autoridades panameñas.”21
En 1927 se llevaron a cabo manifestaciones en apoyo a Sacco y Vanzetti, los dos
anarquistas condenados a muerte en Estados Unidos.22 Ésto permitió que el movimiento
19 Larín, Arístides Augusto. Historia del movimiento sindical de El Salvador. La universidad. P. 137-138.
20 Tercena Arriola, Arturo. Un salvadoreño en la historia de Guatemala: Entrevista con Miguel Ángel
Vásquez Equizabal. Memoria. Boletín del Centro de Estudios del Movimiento Obrero y Socialista de
México. 1990. p. 19
21 Tercena Arriola, Arturo. Presencia Anarquista en Guatemala entre 1920 y 1932. Revista Mesoamérica
Nº 15. p 6 y 7
6
obrero salvadoreño se incorporara a las luchas internacionalistas del movimiento
anarquista internacional.
Este acercamiento a diversas organizaciones anarcosindicalistas permitió la
circulación y distribución de propaganda que servía de aliciente para el movimiento
obrero tan necesitado de fundamentos teóricos. Dada esa necesidad de formación
obrera, se crea en este periodo la “universidad popular” que funcionaba como un ateneo
anexo a diversos centros culturales que existían en San Salvador.
La “Universidad Popular” se dedicaba a la educación de los obreros y
campesinos que sentían la necesidad de profundizar en el aspecto ideológico y de la
realidad que ellos afrontaban en ese momento. Las ideas de los clásicos del socialismo
como Kropotkin, Bakunin y Proudhon eran discutidas; también eran muy difundidas las
ideas de José Ingenieros y Ricardo Flores Magón. La discusión de las ideas y la
formación corría a cargo de dirigentes sindicales, académicos y extranjeros algunas
veces.
El funcionamiento de la “Universidad Popular” permitió simular las bases ideológicas
de los obreros y campesinos, permitiendo que ellos mismos expusieran sus puntos de
vista y análisis de la situación social y económica en diversos panfletos y folletos.
Esta efervescencia del movimiento obrero no solo hacía preocupar a las
autoridades de gobierno, sino también a la iglesia católica quién no miraba con buenos
ojos la organización obrera y por ello “el 31 de octubre de 1927, Monseñor Alfonso
Belloso y Sánchez, Administrador Apostólico de la Arquidiósecis y Obispo Auxiliar de
San Salvador, publicó la pastoral titulada “El presente momento social.” Este
documento resume la posición de la Iglesia frente a la doctrina socialista:
“El segundo principio que establece el socialismo es el anarquismo
revolucionario. Anarquismo. Todos los organizadores comunistas habían pretendido
construir un Estado con sus poderes, corporaciones y magistrados. El comunismo
anárquico niega el Estado sin decir a punto fijo lo que ha de sustituirlo. Revolución. El
como la sociedad actual está formada; la familia, el Estado, la Iglesia, estorba e
imposibilita el establecimiento del comunismo. Aguardar que por medios suaves se
transforme la sociedad presente pondría en balanzas el buen suceso del sistema. Por
tanto hay que echar mano de la violencia, de la destrucción, del aniquilamiento para
construir el mundo nuevo descuajando el viejo. Más, puesto que el comunismo perfecto
no puede existir mientras los hombres sean como los actuales y la riqueza se produzca
tan limitadamente como ahora, menester es conservar el Estado, empresario universal
que fija toda la vida económica, pero un estado compuesto por la mayoría proletaria que
oprima la minoría burguesa hasta nivelar toda desigualdad y medir la sociedad con un
resero. Pues confrontad ahora semejantes opiniones con el sagrado Evangelio…
Jesucristo manda dar “al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios…Lo cual
sería absurdo si no hubiera autoridad civil sea cual fuere su forma, y una autoridad
religiosa, Ambas integradas por hombres, puesto que ordena pagar los tributos; el
comunismo anárquico edifica la sociedad nueva sin poder alguno que tenga derecho de
mando y ser obedecido.”23
22 Salvador Orlando Alfaro en: Martínez Peñate, Oscar. El Salvador: Historia general. 2007. p. 98
23 López Jiménez, Ramón. Mitras Salvadoreñas en Arias Gómez, Jorge. Ob.cit. p. 119-121
7
Para 1929 las disputas ideológicas dentro de la FRTS se hacen más patentes y
los primeros núcleos de comunistas dentro de la misma se adhieren a la consigna
revolucionaria mundial en el seno del movimiento obrero (que) era entonces la de
arrebatar la dirección a los reformistas y los anarquistas.”24
“La lucha ideológica, precisamente por su nivel primitivo, tomaba en ocasiones
numerosas los cauces más violentos y no era nada raro que en las sesiones sindicales se
llegara a las manos y se apoyaran los puntos de vista a puras trompadas. También salían
de ves en cuando a relucir los cuchillos.”25
Bajo este clima “se llevó a cabo el V Congreso de nuestra Federación Regional y
los que nos considerábamos ya comunistas tomamos la dirección regional del
organismo. Para entonces habiendo sido desplegados los reformistas…, la pelea central
se planteó con los anarcosindicalistas. Yo quedé encargado de las finanzas de la
Federación con el apoyo de los anarcosindicalistas, pero cuando estos vieron que en el
desempeño de mi cargo yo no me plegaba a sus posiciones y no hacía concesiones a su
línea, como había sido su esperanza cuando me apoyaron tomaron venganza: acordaron
dejar de pagar sus cuotas y comenzaron a desarrollar una campaña de sabotaje
financiero entre la base para debilitar nuestras posibilidades como dirección.”26
En 1930 se realizó el VI Congreso de la FRTS “en un ambiente de polémica y
hostigamiento. Todavía teníamos problemas económicos agudos por la actitud de
sabotaje de los disidentes anarcosindicalistas… En aquellas condiciones, la
convocatoria para el nuevo congreso fue un golpe de audacia por parte nuestra, porque
debido a la insistencia mía, la regional se comprometió a pagar los gastos de
concurrencia y estancia a los delegados de las zonas rurales, que por cierto eran
mayoría. El VI congreso fue un éxito, pero es que para entonces ya había algo nuevo en
el movimiento revolucionario salvadoreño: ya había surgido nuestro partido
comunista.”27
Como lo deja entrever Miguel Mármol, este grupo de “disidentes” era muy
numeroso para causar problemas por el pago de sus cuotas, es de tomar en cuenta que
por ese entonces la FRTS llegó a tener unos 75,000 afiliados, por lo que puede pensarse
que al no encontrar cabida dentro de esta los anarquistas buscaron un nuevo esquema
organizativo.
Este Congreso marca fin de la época de oro del anarcosindicalismo en El
Salvador. Desde ese momento el movimiento obrero en El Salvador será llevado de la
mano del Partido Comunista arrojándolo a una lucha partidaria y electoral. Al respecto
es de considerar que “por eso, pero principalmente por el contenido revolucionario
electoral impulsada por el Partido Comunista en 1930, sostenemos que puede hablarse
de un retroceso en la lucha de masas en El Salvador en ese momento, tal como así
ocurrió posteriormente, cuando la lucha se centró, en algunas ocasiones, principalmente
alrededor de los procesos electorales.”28
24 Dalton Roque. ob.cit. p. 137
25 Ídem. P. 132
26 Ídem. P. 138
27 Ídem. P. 141
28 Lungo, Mario. La lucha de las masas en El Salvador. 1987. p. 22
8
En virtud de lo antes expuesto se dice que el anarcosindicalismo en El Salvador
marca el punto de partida del sindicalismo y de la evolución ideológica de los
movimientos populistas.
Pero la lucha anarquista no termina acá, sino que sigue latente y en ese mismo
año de 1930 se funda en San Salvador la primera organización anarquista: El Centro
Sindical Libertario dirigido por Enrique Conde.29Desde su fundación este fue el centro
de la actividad anarquista en El Salvador, aunque tuvo una corta vida permitió a los
anarquistas seguir con sus luchas y propagar sus ideas.
Pero aún fuera de la FRTS las rivalidades ideológicas siguen manifestándose
entre los comunistas y anarquistas, así las luchas del partido deben “ser dirigidas no solo
con los explotadores, sino también contra todos los reformistas, socialfascistas,
oportunistas, traidores, derrotistas, liquidacionistas, pacifistas, y todos los que en alguna
forma den ilusiones pequeño burguesas como los anarquistas, anarcosindicalistas
(Centro Libertario Sindical) y contra todo el régimen actual.”30Esto demuestra la obtusa
dirección del partido con respecto a las demás izquierdas.
El año de 1932 marca el final del Centro Sindical Libertario y uno de los sucesos
más luctuoso de la historia de El Salvador. Alrededor de 10,000 personas fueron
asesinadas después de un alzamiento indígena, que fue aplacado por las balas de la
dictadura militar del General Maximiliano Hernández Martínez.
Este acontecimiento y la posterior represión dan un duro golpe a todo el
movimiento obrero, que a la par de la población indígena del occidente del país fue el
principal blanco de la represión estatal.
Ese año muchos obreros, campesinos e indígenas mueren en los paredones,
incluyendo a anarquistas que no habían cesado en su lucha. Sobre estos hechos cuenta
Migue Mármol: “Empecé a reconocer caras de camaradas del partido, de la juventud, de
la Regional todos ellos mostrando huellas de su tortura y los golpes recibidos. Con el
primero que hablé en la atestada celda en que me metieron fue con Gerardo Elías Rivas,
llamado “cafecito”, un líder anarco-sindical, muy puro y sincero, equivocado
políticamente, pero una magnífica persona.31”
“Como a eso de las diez de la noche retumbó un grito en medio del silencio
“¡Miguel Mármol al recinto!”. El compañero cafecito me dijo que no contestara, que de
seguro estaban sacando a la gente para irla a fusilar. Pobrecito cafecito, en que murió el
también, solo que en otro paredón.”32
Este acontecimiento trunca el desarrollo de los movimientos sociales y todas las
organizaciones de izquierda pasan a la clandestinidad bajo esta dictadura que durará
hasta el primer quinquenio de los años cuarentas.
29 Tercena Arriola, Arturo. ob.cit.. p. 19
30 Schlesinger, Jorge. Revolución comunista ¿Guatemala en peligro? En Arias Gómez, Jorge. ob.cit.
p.178
31 Dalton Roque. ob.cit. p. 261
32 Ídem. p. 264
9
Pero en la clandestinidad algunos grupos siguen trabajando, entre ellos los
anarquistas. Dice Miguel Mármol, que sobrevivió a los fusilamientos y se encontraba
huyendo en el oriente del país: “no recibimos nada en concreto del Partido, pero
recibimos la comunicación de un pequeño grupo de anarquistas capitalinos que se
estaban organizando y que ya tenían contactos internacionales, en la cual me ofreció un
viaje de descanso a España”33
Entrada la segunda parte de la década de los años treintas los datos de las
actividades anarquistas se pierden (al menos hasta lo que se ha logrado investigar), pero
no cabe dudad que estas ideas siguieron pululando dentro de nuevas organizaciones.
Finalizada la dictadura de Martínez en 1944, las organizaciones obreras renacen y
empiezan a reorganizarse de la mano del Partido Comunista. A medida que pasan los
años y nuevos gobiernos militares alternan el poder la represión vuelve a hacerse latente
y los espacios de expresión son suprimidos y la autodefensa va quedando como la única
alternativa ante la represión.
En esta ocasión será el movimiento estudiantil el que jugará un papel principal
dentro de la lucha revolucionaria y “al entrar en la década de los años 70’s contaba con
varias agrupaciones que rebasaban los términos del trabajo gremial… Surgió también el
Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que aglutinaba a trotskistas,
anarquistas y marxistas, en su mayoría apoyadores de la lucha armada.”34
A finales de los 70’s “existían otras organizaciones universitarias de poca
relevancia de tendencia trotskista y anarquista como por ejemplo: Movimiento
Revolucionario Universitario (MRU), Grupo Socialista Internacionalista (GSI), y la
Organización Socialista Internacionalista (OSI).”35
En efecto, las ideas anarquistas aún seguían latentes y se mantenía en las luchas
populares y se hacían presentes en los albores de la guerra civil. Es de suponer que al
igual que muchas otras organizaciones revolucionarias de esa época individualidades y
colectividades anarquistas se incorporaron a la lucha armada en el FMLN. También es
de destacar la presencia de anarquistas extranjeros que participaron en la lucha armada.
Una vez finalizada la guerra civil y llegada la década de los noventas las ideas
anarquistas van a hacerse presentes nuevamente, pero ahora bajo un contexto muy
diferente a los anteriores.
Lo que hoy se podría denominar como el resurgimiento del anarquismo en El
Salvador tiene sus inicios en la primera década del siglo XXI cuando algunos jóvenes
que formaban parte de movimientos contraculturales empiezan a retomar las ideas
anarquistas y a criticar a la sociedad salvadoreña desde esta óptica, alejándose de la
izquierda tradicional salvadoreña amarrada con un partido político y encaminada a un
proceso electoral.
33 Ídem. p. 340
34 Medardo González. En Quezada, Rufino Antonio. Martínez, Hugo Roger. Veinticinco años de de
estudio y lucha: Una cronología del movimiento estudiantil. 2008. p. 36
35 Ídem. P. 71
10
En el 2002 la joven escena hardcore-punk de San Salador fue la cuna para el
Movimiento Anarquista Salvadoreño (MAS) integrado por punks, skinhead y straight
edge, que se dedicaban a la difusión de las ideas anarquistas a través de panfletos y
fanzines (como Rechazo Social y Depurando el Sistema) dentro de los conciertos; poco
a poco, este grupo fue creciendo y saliendo de los conciertos. Es así que el primero de
mayo del 2003 por primera vez, desde principios de siglo, anarquistas desfilan por las
calles de San Salvador
Con el paso del tiempo el MAS desaparece y algunos de sus miembros forman el
CLA (Célula de Liberación Animal) dedicándose a promover el buen trato hacia los
animales, a la difusión del anarcoveganismo y la acción directa. Esta agrupación no
dura mucho y desaparece en corto tiempo.
En el año de 2004 algunos miembros de los extintos MAS y C.L.A. forman el
Kolectivo Acción Libertaria (KAL) siempre integrados por jóvenes pertenecientes a los
movimientos contraculturales que se van a dedicar a la difusión de las ideas anarquistas
y veganistas a través de la palabra escrita, el punk y la acción directa por medio de su
fanzine Arroja la Bomba y la Banda Cívica Maldita, esta última de corta existencia.
A partir de este año nuevas organizaciones anarquista surgen en la capital
salvadoreña. Una de ellas es el Kolectivo Acción Social Anarquista (KASA) integrado
en su mayoría por skinhead que se dedican a difundir las ideas anarquistas en los
conciertos de punk-skin.
En 2005 en la Universidad de El Salvador nace el Circulo Revolucionario
Anarquista Salvadoreño (CRAS) producto de un círculo de estudio dentro de la
Universidad de El Salvador y quienes se dedican al estudio de las ideas anarquistas y las
difunden por medio de la palabra escrita en sus boletines.
En diciembre de 2006 nace el Kolectivo Resistencia Libertaria (KRL) integrado
siempre por jóvenes pertenecientes a los movimientos contraculturales que se dedican a
la difusión de las ideas por medio de fanzines y comunicados así como acciones de
calle.
A finales del 2007 producto de disputas ideológicas dentro del Bloque Popular
Juvenil, hijo del FMLN, surge Acción Directa (AD), un grupo muy numeroso de
jóvenes quienes se dedican a la propaganda, adhesión de miembros dentro de sus filas y
difusión de las ideas libertarias.
Con el nacimiento de nuevas colectividades anarquistas es que ya se puede
hablar de un verdadero movimiento anarquista en El Salvador alejado de cualquier
influencia de algún partido u organización.
Desde el 2006 el KAL y el CRAS deciden estrechar los lazos existentes con las
demás organizaciones y deciden organizar una participación conjunta dentro de la
marcha del primero de mayo del 2007, dicha actividad no alcanza a concretarse y las
diferentes colectividades siguen encontrándose en cada actividad de calle de forma
casual pero, con muy buenas relaciones.
11
En el año 2008 gracias a las gestiones de AD, KRL, KAL y CRAS se logra que
todas las organizaciones anarquistas participen de forma coordinada en la marcha del
Día del Trabajo. Dicha coordinación se nombró Coordinadora Anarquista y aglutinaba a
KASA, KRL, AD, KAL, CRAS y Movimiento Universitario Revolucionario de
Estudiantes. Mártires del 32 (MURE 32). Éste último es la única organización
estudiantil que desde el 2002 dado su apoyo a todo el movimiento anarquista.
Esta fue una actividad de gran importancia ya que desde principios de siglo no
se había visto una participación anarquista tan grande en la capital; además la
coordinación unificó los lazos entre los diferentes colectivos, que aunque no se eran
desconocidos, permitió conocer directamente el trabajo que cada uno de ellos estaba
realizando y apoyar ese trabajo.
Después de la marcha los colectivos decidieron seguir trabajando de esa manera,
respetando la autonomía de cada uno. Es así como inicia el trabajo de la Coordinadora
Anarquista con el objetivo de unificar, apoyar el trabajo que cada miembro realiza bajo
una organización horizontal que responde a decisiones concensuadas por cada uno de
sus integrantes. Esta coordinación termina antes de cumplir un año.
El corto trecho avanzado por el joven movimiento anarquista salvadoreño lo ha
hecho manteniéndose alejado de cualquier institución partidaria conservando su
autonomía. Teniendo claro que la izquierda la conforman una pluralidad de corrientes
de pensamientos y que negar esto genera un retroceso en la construcción de una
sociedad que pueda luchar por sus derechos, hacerse oír, respetar bajo los principios de
justicia y solidaridad. Algo que no puede lograrse por la vía electoral.
La construcción de nueva izquierda que no tenga como objetivo la toma del
poder y que no utilice los mismos métodos del pasado, porque todos ellos fracasaron o
fueron comprados por el sistema al cual se quiere destruir, representa el objetivo a
alcanzar por los nuevos anarquistas por lo que habrá que emplear nuevos métodos de
lucha, de crear la alternativa para poder vivir la utopía.
12
BIB L IO G ARF ÍA
Alba, Víctor. Historia del movimiento obrero en América Latina. México: Editorial
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(Una cronología del movimiento estudiantil). San Salvador: Editorial universitaria,
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Teracena Arriola, Arturo. “Presencia Anarquista en Guatemala entre 1920-1932”.
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13
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2003

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